{"id":532,"date":"2012-11-26T22:28:17","date_gmt":"2012-11-26T21:28:17","guid":{"rendered":"http:\/\/jansje.rijschool-enquete.nl\/?page_id=532"},"modified":"2013-06-27T09:04:20","modified_gmt":"2013-06-27T08:04:20","slug":"theologie-de-la-prosperite-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/awf.world\/fr\/ressources\/articles\/theologie-de-la-prosperite-2\/","title":{"rendered":"Th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>\n\t<strong>Sur l&rsquo;auteur<\/strong>\n<\/p>\n<p>\n\tLic. FRANCISCO JAVIER RIVERA, titulaire d&rsquo;une ma&icirc;trise de minist&egrave;re pastoral urbain, est pasteur responsable de l&rsquo;&Eacute;glise Cordillera de l&rsquo;Alliance, &agrave; Santiago, Chili. Cet article &eacute;tait pr&eacute;par&eacute; pour la conf&eacute;rence r&eacute;gionale de l&rsquo;UMA (CLA) &agrave; Sao Paulo, le 9 ao&ucirc;t 2011.\n<\/p>\n<p style=\"margin-left: 35.4pt;\">\n\t&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tTable de mati&egrave;res\n<\/p>\n<ul>\n<li>\n\t\tIntroduction, d&eacute;clarations, d&eacute;finitions\n\t<\/li>\n<li>\n\t\tI &#8212; La prosp&eacute;rit&eacute; dans l&rsquo;Ancien et dans le Nouveau Testament\n\t<\/li>\n<li>\n\t\tII&#8211; La prosp&eacute;rit&eacute; des justes et des injustes\n\t<\/li>\n<li>\n\t\tIII- La prosp&eacute;rit&eacute; et le mod&egrave;le &eacute;conomique chr&eacute;tien\n\t<\/li>\n<li>\n\t\tConclusion\n\t<\/li>\n<\/ul>\n<p>\n\tIntroduction\n<\/p>\n<p>\n\tEn Am&eacute;rique latine, chaque jour 60 millions de personnes souffrent de la faim. En Afrique subsaharienne 186 millions, en Asie 515 millions, en Afrique du Nord et en Afrique orientale 36 millions, et en Occident, 34 millions de personnes souffrent de la faim. Parmi les 815 millions de personnes sous-aliment&eacute;es, enregistr&eacute;es entre 1997 et 1999, 777 millions habitent dans les soi-disant pays en d&eacute;veloppement, 27 millions appartiennent aux nations en transition, et 11 millions aux pays industrialis&eacute;s. En Afghanistan, le pays le plus pauvre du monde, 1 sur 4 enfants meurt avant l&rsquo;&acirc;ge de 5 ans et 50 % des enfants souffrent de la malnutrition. Chaque mois, il y a un d&eacute;ficit de 52.000 tonnes de c&eacute;r&eacute;ales. En Angleterre, les chats mangent plus de viande que les hommes en Afrique. Chaque ann&eacute;e, 15 millions d&rsquo;enfants meurent des cons&eacute;quences de la faim. 15 millions ! Cela veut dire qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui 40.000 enfants sont morts, demain encore 40.000, ainsi de suite, chaque jour. Dans la R&eacute;publique D&eacute;mocratique du Congo, 75 % de la population est sous-aliment&eacute;e. La perte de vies caus&eacute;e par la faim est comparable &agrave; celle caus&eacute;e par une bombe atomique, par exemple, la bombe d&rsquo;Hiroshima, l&acirc;ch&eacute;e tous les trois jours, dans une r&eacute;gion tr&egrave;s peupl&eacute;e. (1)<br \/>\n\tAu milieu de ce panorama sinistre, il appara&icirc;t dans le tiers monde une pratique &eacute;vang&eacute;lique, ou plut&ocirc;t n&eacute;o-&eacute;vang&eacute;lique, connue sous le nom de th&eacute;ologie de prosp&eacute;rit&eacute;. Elle emploie des mass m&eacute;dias puissants et efficaces pour se propager. Elle gagne des disciples et affecte l&rsquo;avenir et la spiritualit&eacute; des &eacute;glises. Il est indispensable de comprendre et d&rsquo;analyser cette doctrine &agrave; la lumi&egrave;re des Saintes Ecritures. Il faut distinguer entre la prosp&eacute;rit&eacute; mat&eacute;rielle et spirituelle. Ces deux ne vont pas toujours ensemble, et l&rsquo;une ne garantit pas l&rsquo;autre. Parfois, elles sont ind&eacute;pendantes l&rsquo;une de l&rsquo;autre, et dans d&rsquo;autres cas, elles sont li&eacute;es l&rsquo;une &agrave; l&rsquo;autre. Il y a quand m&ecirc;me un grand nombre de matrices, et aussi de variables, qui montrent d&rsquo;un c&ocirc;t&eacute; la r&eacute;alit&eacute; humaine, et de l&rsquo;autre c&ocirc;t&eacute;, la r&eacute;alit&eacute; divine, l&rsquo;accomplissement des promesses de Dieu, ou simplement l&rsquo;op&eacute;ration de la gr&acirc;ce. Pour savoir appliquer la doctrine correctement, il faut conna&icirc;tre et respecter tout le conseil de Dieu, dans l&rsquo;Ancien comme dans le Nouveau Testament.<br \/>\n\tDe l&rsquo;autre c&ocirc;t&eacute;, pour arriver &agrave; une large application de ce sujet, il faut &ecirc;tre conscient du mod&egrave;le chr&eacute;tien &eacute;conomique, c&rsquo;est-&agrave;-dire la combinaison des grands et des petits moyens, des principes spirituels et des arr&ecirc;t&eacute;s pratiques, qui doivent &ecirc;tre en rigueur pour une bonne gestion des ressources financi&egrave;res directement li&eacute;es &agrave; la prosp&eacute;rit&eacute; mat&eacute;rielle, et qui sont souvent le reflet d&rsquo;une attitude spirituelle ou de la maturit&eacute;. C&rsquo;est pourquoi nous avons inclus dans cette &eacute;tude une section sur la th&eacute;ologie du travail.<br \/>\n\tLe Seigneur n&rsquo;accorde pas &agrave; tout le monde les m&ecirc;mes dons et capacit&eacute;s. Certains sont dou&eacute;s pour l&rsquo;augmentation de leurs biens. &Agrave; eux est adress&eacute; cet avertissement, datant de 3.300 ans au moins, que la capacit&eacute; de g&eacute;n&eacute;rer la richesse vient aussi du Seigneur. Ils doivent &ecirc;tre avertis du danger de l&rsquo;orgueil, s&rsquo;ils pensent : Ma puissance et la force de mes mains ont produit cette richesse pour moi-m&ecirc;me. Il faudrait plut&ocirc;t penser : Rappelle-toi que c&rsquo;est le Seigneur, ton Dieu, car c&rsquo;est Lui qui te donne la capacit&eacute; de produire la richesse. (2)<br \/>\n\tPendant des p&eacute;riodes de prosp&eacute;rit&eacute;, il faut souligner que nous en sommes seulement g&eacute;rants. Nous n&rsquo;avons rien apport&eacute; dans ce monde, et nous ne pouvons rien emporter. (3) Souvent, la prosp&eacute;rit&eacute; mat&eacute;rielle nous fait oublier Dieu. Le sage roi Salomon priait Dieu : Ne me donne ni la pauvret&eacute; ni la richesse, mais donne-moi seulement mon pain quotidien. Sinon, en ayant trop, je pourrais te renier et dire : &laquo; Qui est le Seigneur ? &raquo; ou, &eacute;tant pauvre, je pourrais voler et ainsi d&eacute;shonorer le nom de mon Dieu. (4) Nous pouvons constater que, dans beaucoup de vies exemplaires, la prosp&eacute;rit&eacute; &eacute;tait pr&eacute;c&eacute;d&eacute;e par des p&eacute;riodes de privation et de souffrance. L&rsquo;ap&ocirc;tre Paul, en reconnaissant qu&rsquo;il s&rsquo;agit de situations saisonni&egrave;res, et se prenant lui-m&ecirc;me comme exemple, t&eacute;moigne qu&rsquo;il est pr&ecirc;t &agrave; &ecirc;tre dans le besoin et&hellip;dans l&rsquo;abondance. J&rsquo;ai appris &agrave; &ecirc;tre contant dans l&rsquo;&eacute;tat ou je me trouve. Je sais vivre dans l&rsquo;humiliation, et je sais vivre dans l&rsquo;abondance&hellip;Je puis tout par celui qui me fortifie. (5)<br \/>\n\tAfin d&rsquo;&eacute;claircir ce sujet, nous avons besoin de comprendre certaines d&eacute;finitions des termes employ&eacute;s. [&hellip;]\n\tVine&rsquo;s Expository Dictionary :tsaleaj veut dire &laquo; triompher, prosp&eacute;rer &raquo;. Ce mot est souvent trouv&eacute; en h&eacute;breu classique, comme en h&eacute;breu moderne. Il appara&icirc;t 65 fois dans le texte de l&rsquo;Ancien Testament, dont la premi&egrave;re fois en Gen&egrave;se 24 :21, L&rsquo;homme la regardait avec &eacute;tonnement et sans rien dire, pour voir si l&rsquo;Eternel faisait r&eacute;ussir son voyage, ou non. Le terme exprime l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;une affaire r&eacute;ussie (le contraire d&rsquo;&eacute;chec). Dieu est la source d&rsquo;une telle r&eacute;ussite.<br \/>\n\tLe roi Ozias cherchait Dieu pendant la vie de Zacharie qui l&rsquo;instruisait de craindre Dieu. Aussi longtemps qu&rsquo;il rechercha l&rsquo;&Eacute;ternel, Dieu le fit prosp&eacute;rer (2 Ch. 26 :5).<br \/>\n\tMalgr&eacute; cela, les circonstances de la vie nous font souvent poser la question : Pourquoi les m&eacute;chants prosp&egrave;rent-ils ? J&eacute;r&eacute;mie se plaint devant Dieu &agrave; cause de la prosp&eacute;rit&eacute; des m&eacute;chants. Tu es trop juste, Eternel, pour que je conteste avec toi ; Je veux n&eacute;anmoins t&rsquo;adresser la parole sur tes jugements : Pourquoi la voie des m&eacute;chants est-elle prosp&egrave;re ? Pourquoi tous les perfides vivent-ils en paix ? (J&eacute;. 12 :1).<br \/>\n\tTsaleaj : parfois employ&eacute; comme &laquo; victoire &raquo; : Oui, ta gloire !&mdash;Sois vainqueur, monte sur ton char, d&eacute;fends la v&eacute;rit&eacute;, la douceur et la justice, et que ta droite se signale par de merveilleux exploits ! (Ps. 45 : 5).<br \/>\n\tQuelques verbes exprimant l&rsquo;id&eacute;e de prosp&eacute;rer :(1) euodoo, aider en route. Employ&eacute; dans la voie passive, le verbe signifie &laquo; faire un voyage r&eacute;ussi &raquo; Romains 1:10 dit : Demandant continuellement dans mes pri&egrave;res d&rsquo;avoir enfin, par sa volont&eacute;, le bonheur d&rsquo;aller vers vous. L&rsquo;ap&ocirc;tre Paul voulait aller &agrave; Rome pour partager des b&eacute;n&eacute;dictions spirituelles avec l&rsquo;&eacute;glise.<br \/>\n\tAu sens figur&eacute;, euodoo, prosp&eacute;rer, prosp&eacute;rit&eacute;. 1 Corinthiens 16 :2 dit : Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette &agrave; part chez lui ce qu&rsquo;il pourra, selon sa prosp&eacute;rit&eacute;. Le temps du verbe sugg&egrave;re des situations successives, d&rsquo;une prosp&eacute;rit&eacute; qui varie de semaine en semaine.<br \/>\n\t3 Jean 2 : Je souhaite que tu prosp&egrave;res &agrave; tous &eacute;gards et sois en bonne sant&eacute;, comme prosp&egrave;re l&rsquo;&eacute;tat de ton &acirc;me. Ici, le verbe indique une prosp&eacute;rit&eacute; physique et une sant&eacute; spirituelle.<br \/>\n\t(2) euporeo, prosp&eacute;rer. Actes 11 :29 dit :Les disciples r&eacute;solurent d&rsquo;envoyer, chacun selon ses moyens, un secours aux fr&egrave;res qui habitaient la Jud&eacute;e. Prosp&eacute;rit&eacute; est traduit ici : &laquo; chacun selon ses moyens &raquo;.<br \/>\n\tUn nom : euporia,prosp&eacute;rit&eacute;. Actes 19 :25 le traduit comme &laquo; bien-&ecirc;tre &raquo;.<br \/>\n\tUn adjectif : euodoo. Romains 1:10 sugg&egrave;re &laquo; un voyage r&eacute;ussi, prosp&egrave;re &raquo;.\n<\/p>\n<p>\n\tI. LA PROSP&Eacute;RIT&Eacute; DANS L&rsquo;ANCIEN ET DANS LE NOUVEAU TESTAMENT<br \/>\n\tNous allons &eacute;tudier la vie d&rsquo;hommes de Dieu qui ont prosp&eacute;r&eacute;, en vue d&rsquo;en tirer des traits communs dans leur conduite et de d&eacute;finir certains principes spirituels qui en r&eacute;sultent et qui d&eacute;terminent cette doctrine de la prosp&eacute;rit&eacute;.\n<\/p>\n<p>\n\tA. DANS L&rsquo;ANCIEN TESTAMENT<br \/>\n\tEliezer, serviteur d&rsquo;Abraham<br \/>\n\tLes mots &laquo; prosp&eacute;rit&eacute; ou r&eacute;ussite &raquo; apparaissent pour la premi&egrave;re fois dans le r&eacute;cit d&rsquo;Eliezer, le plus ancien serviteur et intendant des biens d&rsquo;Abraham. Il est envoy&eacute; en M&eacute;sopotamie, &agrave; la famille d&rsquo;Abraham, pour y chercher une femme pour son fils Isaac. Le serviteur lie la &laquo; r&eacute;ussite &raquo; du voyage au but de trouver une femme pour Isaac. Arriv&eacute; au pays des Chald&eacute;ens, il rencontre Rebecca &agrave; c&ocirc;t&eacute; du puits. Il attend pour voir si Dieu confirme le signe qu&rsquo;il avait demand&eacute; dans sa pri&egrave;re. L&rsquo;homme la regardait, sans rien dire, pour voir si l&rsquo;&Eacute;ternel faisait &laquo; r&eacute;ussir &raquo; son voyage, ou non. (Ge. 24 : 21). (6)<br \/>\n\tDans cette histoire, nous voyons la prosp&eacute;rit&eacute; li&eacute;e &agrave; trois facteurs : l&rsquo;ob&eacute;issance d&rsquo;Abraham &agrave; la Parole de Dieu, malgr&eacute; de la difficult&eacute; de la situation ; ensuite, la foi que Dieu avait donn&eacute; cet ordre et qu&rsquo;Il en prendra charge et le b&eacute;nira : L&rsquo;Eternel, devant qui j&rsquo;ai march&eacute;, enverra son ange avec toi et fera r&eacute;ussir ton voyage (40). (7) Et en troisi&egrave;me lieu, la fid&eacute;lit&eacute; du serviteur, quant &agrave; la t&acirc;che que son ma&icirc;tre lui avait donn&eacute;e. Il ne s&rsquo;est pas laiss&eacute; distraire et ne se permit m&ecirc;me pas de manger avant l&rsquo;avoir accomplie : Je ne mangerai point, avant d&rsquo;avoir dit ce que j&rsquo;ai &agrave; dire (v. 33). (8) La confirmation de Dieu une fois obtenue, la famille de Rebecca essaya quand m&ecirc;me de retarder le d&eacute;part de dix jours, mais le serviteur r&eacute;pondit : Ne me retardez pas, puisque l&rsquo;&Eacute;ternel a fait &laquo; r&eacute;ussir &raquo; mon voyage (v. 56). (9)Isaac, ob&eacute;issant l&rsquo;ordre de Dieu de ne pas se marier avec une femme canan&eacute;enne, &eacute;tait s&ucirc;r que Dieu lui avait envoy&eacute; Rebecca et l&rsquo;accepta avec joie.<br \/>\n\tIsaac<br \/>\n\tPendant une p&eacute;riode de famine, Dieu interdit &agrave; Isaac de partir en Egypte qui &eacute;tait riche en bl&eacute;. Il devait rester dans la steppe du pays promis et compter sur la promesse que Dieu pourvoirait. Peut-&ecirc;tre devait-il servir d&rsquo;exemple aux futures g&eacute;n&eacute;rations, en vivant comme un &eacute;tranger dans le pays et en comptant uniquement sur Dieu. Il s&rsquo;installait &agrave; Gu&eacute;rar et Dieu le b&eacute;nit au point d&rsquo;&eacute;veiller la jalousie des voisins. Isaac sema dans ce pays, et il recueillit cette ann&eacute;e le centuple ; car l&rsquo;Eternel le b&eacute;nit. Il devint riche, et il alla s&rsquo;enrichissant de plus en plus, jusqu&rsquo;&agrave; ce qu&rsquo;il devint fort riche (Ge. 26 : 12, 13). Comme Isaac vivait dans une r&eacute;gion tr&egrave;s s&egrave;che, il ouvrit les puits creus&eacute;s par son p&egrave;re et que les Philistins avaient referm&eacute;s apr&egrave;s la mort d&rsquo;Abraham. Les habitants jaloux voulaient prendre possession de ces puits et Isaac ne les emp&ecirc;cha pas, jusqu&rsquo;&agrave; deux fois. Apr&egrave;s avoir ouvert le troisi&egrave;me puits, les voisins ne cherchaient plus querelle. Isaac nomma ce puits Rohoboth, disant : Maintenant, l&rsquo;&Eacute;ternel nous a mis au large, et nous prosp&eacute;rerons dans le pays (Ge. 26 : 22). (10)<br \/>\n\tJoseph<br \/>\n\tDans la vie de Joseph, le d&eacute;veloppement de sa prosp&eacute;rit&eacute; est facile &agrave; suivre. Ses capacit&eacute;s et son style de vie ont form&eacute; son caract&egrave;re, lui permettant de surmonter les d&eacute;fis et de vaincre les injustices qu&rsquo;il devait supporter. Ses fr&egrave;res, par jalousie, le vendirent comme esclave, mais en &Eacute;gypte, dans la maison de Potiphar, Dieu &eacute;tait avec lui et la prosp&eacute;rit&eacute; l&rsquo;accompagna. En voyant que l&rsquo;Eternel &eacute;tait avec Joseph et faisait prosp&eacute;rer tout ce qu&rsquo;il entreprenait, son ma&icirc;tre l&rsquo;&eacute;tablit sur sa maison et lui confia tout ce qu&rsquo;il poss&eacute;dait. L&rsquo;&Eacute;ternel b&eacute;nit la maison de l&rsquo;&Eacute;gyptien, &agrave; cause de Joseph ( Ge. 39 : 2-5, 23). La femme de Potiphar accusa Joseph faussement et Il fut jet&eacute; en prison. Mais l&agrave; aussi, Dieu &eacute;tait avec lui et le fit trouver gr&acirc;ce aux yeux du chef de la prison qui confia &agrave; Joseph la charge des autres prisonniers. Le chef de la prison ne prenait aucune connaissance de ce que Joseph avait en main, parce que l&rsquo;&Eacute;ternel &eacute;tait avec lui. Et l&rsquo;&Eacute;ternel donnait de la r&eacute;ussite &agrave; tout ce qu&rsquo;il faisait (Ge. 39 : 23). Un jour, Joseph fut appel&eacute; devant Pharaon agit&eacute; par deux songes qu&rsquo;il ne pouvait comprendre. Joseph lui dit que ce n&rsquo;&eacute;tait pas lui, mais Dieu, qui en donnerait l&rsquo;explication. Il interpr&eacute;ta les songes et donna &agrave; Pharaon d&rsquo;excellents conseils &agrave; suivre. Par la suite, Joseph &eacute;tait lib&eacute;r&eacute; de la prison. Il fut &eacute;tabli sur la maison de Pharaon et re&ccedil;ut le commandement de tout le pays d&rsquo;&Eacute;gypte. Nous voyons que, dans la vie de Joseph, la prosp&eacute;rit&eacute; n&rsquo;&eacute;tait pas venue d&rsquo;un jour &agrave; l&rsquo;autre. Elle &eacute;tait forg&eacute;e par des attitudes correctes, par l&rsquo;int&eacute;grit&eacute; de sa vie, par l&rsquo;ob&eacute;issance aux pr&eacute;ceptes divins, et par la victoire sur la tentation. Sa prosp&eacute;rit&eacute; &eacute;tait pr&eacute;c&eacute;d&eacute;e par de longues p&eacute;riodes de souffrance, le manque de compr&eacute;hension, des injustices graves et la prison. En tout ceci, il a apprenait la patience, en attendant la justice divine, qui nous semble parfois lente &agrave; venir, mais qui arrive toujours.<br \/>\n\tLes sages-femmes des H&eacute;breux<br \/>\n\tPharaon cherchait &agrave; exterminer les jeunes gar&ccedil;ons h&eacute;breux. Il craignait que, si ce peuple &eacute;tranger augmentait trop parmi eux, ils pourraient se rebeller contre le gouvernement &eacute;tabli. Il commanda aux sages-femmes, qui assistaient les femmes juives, de faire tuer chaque petit gar&ccedil;on. Mais les sages-femmes craignaient Dieu et refusaient d&rsquo;ob&eacute;ir &agrave; l&rsquo;ordre du roi (Ex. 1 : 17). (11) Elles laissaient vivre les enfants. Dieu fit du bien aux sages-femmes ; et le peuple multiplia et devint tr&egrave;s nombreux. Parce que les sages-femmes avaient eu la crainte de Dieu, Dieu fit prosp&eacute;rer leurs maisons (vv. 20, 21). Encore une fois, dans ce cas-ci, la prosp&eacute;rit&eacute; est li&eacute;e &agrave; l&rsquo;ob&eacute;issance et &agrave; la crainte de Dieu.<br \/>\n\tJuste avant l&rsquo;entr&eacute;e dans la terre promise<br \/>\n\t&Agrave; la fin des 40 ans dans le d&eacute;sert, et juste avant l&rsquo;entr&eacute;e dans la terre promise, Mo&iuml;se donna au peuple ce qu&rsquo;on appelle la deuxi&egrave;me loi, le Deut&eacute;ronome. Les dix commandements, les statuts et d&eacute;crets &eacute;taient donn&eacute;s la premi&egrave;re ann&eacute;e apr&egrave;s l&rsquo;exode de l&rsquo;&Eacute;gypte, &agrave; Horeb, au Mont Sina&iuml;. Cette ratification de la loi a lieu sur les plaines de Moab, &agrave; l&rsquo;est du Jourdain, juste &agrave; quelques pas de la terre promise.<br \/>\n\tMaintenant, Isra&euml;l, que demande de toi l&rsquo;Eternel, ton Dieu, si ce n&rsquo;est que tu craignes l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu, afin de marcher dans toutes ses voies, d&rsquo;aimer et de servir l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu, de tout ton c&oelig;ur et de toute ton &acirc;me ; si ce n&rsquo;est que tu observes les commandements de l&rsquo;&Eacute;ternel et ses lois que je te prescris aujourd&rsquo;hui, afin que tu sois heureux ? (De.10 : 12, 13).<br \/>\n\tCes deux versets r&eacute;sument parfaitement ce que Dieu demande, avant de remplir sa promesse de prosp&eacute;rit&eacute;. D&rsquo;une mani&egrave;re ou d&rsquo;autre, ces pr&eacute;ceptes jouent un r&ocirc;le dans la vie des personnages bibliques qui ont exp&eacute;riment&eacute; la prosp&eacute;rit&eacute; dans leur vie. Ces pr&eacute;ceptes sont : la crainte de Dieu, la marche dans l&rsquo;int&eacute;grit&eacute; (dans toutes les voies de Dieu) ; aimer Dieu au-dessus de toutes choses, servir Dieu de tout c&oelig;ur, garder ses commandements et ses lois.<br \/>\n\tDeux autres chapitres, 28 et 29, souvent cit&eacute;s, lus, et pr&ecirc;ch&eacute;s, font partie du m&ecirc;me livre du Deut&eacute;ronome, selon lequel l&rsquo;ob&eacute;issance apporte beaucoup de promesses de b&eacute;n&eacute;dictions spirituelles et de prosp&eacute;rit&eacute; mat&eacute;rielle, et de l&rsquo;autre c&ocirc;t&eacute;, la d&eacute;sob&eacute;issance aux lois et commandements apporte la mal&eacute;diction, avec l&rsquo;accent sur la phrase : Tu n&rsquo;auras pas de succ&egrave;s dans tes entreprises (De. 28 : 29). (12)<br \/>\n\tVoici les paroles de l&rsquo;alliance que l&rsquo;&Eacute;ternel ordonna &agrave; Mo&iuml;se de traiter avec les enfants d&rsquo;Isra&euml;l au pays de Moab, outre l&rsquo;alliance qu&rsquo;il avait trait&eacute;e avec eux &agrave; Horeb&hellip;Vous observerez donc les paroles de cette alliance, et vous les mettrez en pratique, afin de r&eacute;ussir dans tout ce que vous ferez (De. 29:1,9).<br \/>\n\tJosu&eacute;<br \/>\n\tDieu suscita Josu&eacute; pour succ&eacute;der &agrave; Mo&iuml;se, apr&egrave;s sa mort, et pour continuer son plan parfait. Pendant de longues ann&eacute;es, Josu&eacute; avait &eacute;t&eacute; pr&eacute;par&eacute; et soumis &agrave; plusieurs &eacute;preuves. Dieu l&rsquo;exhorta en disant :<br \/>\n\tFortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fid&egrave;lement selon toute la loi que Mo&iuml;se, mon serviteur t&rsquo;a prescrite ; ne t&rsquo;en d&eacute;tourne ni &agrave; droite ni &agrave; gauche, afin de r&eacute;ussir dans tout ce que tu entreprendras. Que ce livre de la loi ne s&rsquo;&eacute;loigne point de ta bouche ; m&eacute;dite-le jour et nuit, pour agir fid&egrave;lement selon tout ce qui y est &eacute;crit ; car c&rsquo;est alors que tu auras du succ&egrave;s dans tes entreprises, c&rsquo;est alors que tu r&eacute;ussiras. Ne t&rsquo;ai-je pas donn&eacute; cet ordre : Fortifie-toi et prends courage ? Ne t&rsquo;effraie point et ne t&rsquo;&eacute;pouvante point, car l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras (Jos. 1 : 7-9).<br \/>\n\tDans ce discours, pr&eacute;c&eacute;dant la conqu&ecirc;te de la terre promise, la promesse de Dieu promet la prosp&eacute;rit&eacute;, en relation avec une certaine conduite : effort, courage, int&eacute;grit&eacute;, ob&eacute;issance &agrave; la loi de Dieu, pers&eacute;v&eacute;rance.<br \/>\n\tMica<br \/>\n\tMica, un descendant d&rsquo;Ephra&iuml;m, re&ccedil;ut un jeune L&eacute;vite et l&rsquo;engagea comme son pr&ecirc;tre personnel. Il pensait que Dieu le ferait prosp&eacute;rer &agrave; cause de cela. C&rsquo;&eacute;tait une p&eacute;riode de confusion et de d&eacute;cadence spirituelle. L&rsquo;historien r&eacute;p&egrave;te plusieurs fois que chacun faisait ce qui lui semblait bon. Le fait d&rsquo;avoir un pr&ecirc;tre, qui servirait d&rsquo;interm&eacute;diaire entre Dieu et les hommes, donnait l&rsquo;espoir de b&eacute;n&eacute;dictions. Mica dit : Maintenant, je sais que l&rsquo;&Eacute;ternel me fera du bien, puisque j&rsquo;ai ce L&eacute;vite pour pr&ecirc;tre (Jg. 17 : 13).Lorsque des hommes de la tribu de Dan venaient explorer le pays pour prendre possession des terres que Josu&eacute; leur avait promises, ils pass&egrave;rent par la maison de Mica et demand&egrave;rent au L&eacute;vite de consulter Dieu en leur faveur : Ils lui dirent : Consulte Dieu, afin que nous sachions si notre voyage aura du succ&egrave;s. Et le pr&ecirc;tre leur r&eacute;pondit : Allez en paix ; le voyage que vous faites est sous le regard de l&rsquo;Eternel (Jg. 18 : 5). Dans ce cas, nous voyons que la prosp&eacute;rit&eacute; est encore associ&eacute;e avec l&rsquo;ob&eacute;issance &agrave; la voix proph&eacute;tique de Dieu.<br \/>\n\tSamuel<br \/>\n\tSamuel, appel&eacute; aussi le dernier juge et le premier des proph&egrave;tes, vivait &agrave; une &eacute;poque de transition, entre le temps des juges et la monarchie. La cons&eacute;cration de Samuel &agrave; Dieu, d&egrave;s avant sa naissance, et l&rsquo;int&eacute;grit&eacute; de sa vie, font qu&rsquo;il re&ccedil;oit de grandes b&eacute;n&eacute;dictions et privil&egrave;ges de la part de Dieu. L&rsquo;&Eacute;ternel &eacute;tait avec lui, et il ne laissa tomber &agrave; terre aucune de ses paroles (1 S. 3 : 19). Le peuple dit de Samuel : Il y a dans cette ville un homme de Dieu, et c&rsquo;est un homme consid&eacute;r&eacute; ; tout ce qu&rsquo;il dit ne manque pas d&rsquo;arriver (1 S. 9 : 6). Samuel lui-m&ecirc;me t&eacute;moigne : Pour moi, je suis vieux, j&rsquo;ai blanchi, et mes fils sont avec vous ; j&rsquo;ai march&eacute; &agrave; votre t&ecirc;te, depuis ma jeunesse jusqu&rsquo;&agrave; ce jour (1 S. 12 :2).<br \/>\n\tDavid et Salomon<br \/>\n\tUn p&egrave;re &acirc;g&eacute; conseille son fils concernant l&rsquo;avenir de son r&egrave;gne :<br \/>\n\tObserve les commandements de l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu, en marchant dans ses voies, et en gardant ses lois, ses ordonnances, ses jugements et ses pr&eacute;ceptes, selon ce qui est &eacute;crit dans la loi de Mo&iuml;se, afin que tu r&eacute;ussisses dans tout ce que tu feras et partout o&ugrave; tu te tourneras(1 R. 2 : 3).<br \/>\n\tMaintenant, mon fils, que l&rsquo;&Eacute;ternel soit avec toi, afin que tu prosp&egrave;res et que tu b&acirc;tisses la maison de l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu, comme il l&rsquo;a d&eacute;clar&eacute; &agrave; ton &eacute;gard ! Veuille seulement l&rsquo;&Eacute;ternel t&rsquo;accorder de la sagesse et de l&rsquo;intelligence, et te faire r&eacute;gner sur Isra&euml;l dans l&rsquo;observation de la loi de l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu ! (1 Ch. 22 : 11-13).<br \/>\n\tDans les deux cas, la prosp&eacute;rit&eacute; et la r&eacute;ussite d&eacute;pendent de l&rsquo;ob&eacute;issance &agrave; la Parole de Dieu.<br \/>\n\tSalomon s&rsquo;assit sur le tr&ocirc;ne de l&rsquo;&Eacute;ternel, comme roi &agrave; la place de David, son p&egrave;re. Il prosp&eacute;ra, et tout Isra&euml;l lui ob&eacute;it (1 Ch. 29 : 23).<br \/>\n\tSalomon eut achev&eacute; la maison de l&rsquo;&Eacute;ternel et la maison du roi, et il eut r&eacute;ussi dans tout ce qu&rsquo;il s&rsquo;&eacute;tait propos&eacute; de faire dans la maison de l&rsquo;&Eacute;ternel et dans la maison du roi (2 Ch. 7 : 11).<br \/>\n\t&Agrave; l&rsquo;&eacute;poque du roi Abija<br \/>\n\tAbija, fils de Roboam, premier rois de Juda (royaume du Sud), r&eacute;gnait pendant 3 ans &agrave; J&eacute;rusalem. Il exhorta l&rsquo;arm&eacute;e d&rsquo;Isra&euml;l (royaume du Nord) de ne pas leur faire la guerre, car l&rsquo;&Eacute;ternel &eacute;tait de leur c&ocirc;t&eacute;, &agrave; cause de leur confiance en l&rsquo;&Eacute;ternel, le Dieu de leurs anc&ecirc;tres :<br \/>\n\tVoici, Dieu et ses sacrificateurs sont avec nous, &agrave; notre t&ecirc;te, et nous avons les trompettes retentissantes pour les faire r&eacute;sonner contre vous. Enfants d&rsquo;Isra&euml;l ! Ne faites pas la guerre &agrave; l&rsquo;&Eacute;ternel, le Dieu de vos p&egrave;res, car vous n&rsquo;auriez aucun succ&egrave;s (2 Ch. 13 : 12).<br \/>\n\tLes enfants d&rsquo;Isra&euml;l furent humili&eacute;s en ce temps, et les enfants de Juda remport&egrave;rent la victoire, parce qu&rsquo;ils s&rsquo;&eacute;taient appuy&eacute;s sur l&rsquo;&Eacute;ternel, le Dieu de leurs p&egrave;res (2 Ch. 13 : 18).\n<\/p>\n<p>\n\tLe roi Asa<br \/>\n\tAsa, fils d&rsquo;Abija, roi de Juda, introduisit une importante r&eacute;forme religieuse et renouvela l&rsquo;alliance avec l&rsquo;&Eacute;ternel. Il purifia le royaume des idoles et de la prostitution religieuse. Il dit &agrave; Juda : B&acirc;tissons ces villes, et entourons-les de murs, de tours, de portes et de barres ; le pays est encore devant nous, car nous avons recherch&eacute; l&rsquo;&Eacute;ternel, notre Dieu, nous l&rsquo;avons recherch&eacute;, et il nous a donn&eacute; du repos de tous c&ocirc;t&eacute;s. Ils b&acirc;tirent donc, et r&eacute;ussirent (2 Ch. 14 : 6).<br \/>\n\tMais, lorsqu&rsquo;il &eacute;tait vieux, il chercha une alliance avec le roi de Syrie, et quand il souffrait des pieds, il ne chercha pas l&rsquo;&Eacute;ternel. Le proph&egrave;te Hanani dit au roi de Juda : Parce que tu t&rsquo;es appuy&eacute; sur le roi de Syrie et que tu ne t&rsquo;es pas appuy&eacute; sur l&rsquo;Eternel, ton Dieu, l&rsquo;arm&eacute;e du roi de Syrie s&rsquo;est &eacute;chapp&eacute;e de tes mains (2 Ch. 16 : 7).<br \/>\n\tB&eacute;n&eacute;diction et approbation divines &eacute;taient avec Asa, aussi longtemps qu&rsquo;il recherchait l&rsquo;&Eacute;ternel.<br \/>\n\tLe roi Josaphat<br \/>\n\tJosaphat, fils d&rsquo;Asa, r&eacute;gna sur Juda de 870 &agrave; 848 av. J.-C. Entour&eacute; d&rsquo;une multitude d&rsquo;ennemis, il exhorta le peuple : &Eacute;coutez-moi, Juda et habitants de J&eacute;rusalem ! Confiez-vous en l&rsquo;&Eacute;ternel, votre Dieu, et vous serez affermis ; confiez-vous en ses proph&egrave;tes, et vous r&eacute;ussirez (2 Ch. 20 :20).<br \/>\n\tLe roi Ozias<br \/>\n\tLe r&egrave;gne d&rsquo;Ozias, dixi&egrave;me rois de Juda, dura 52 ans. Il s&rsquo;appliqua &agrave; rechercher Dieu pendant la vie de Zacharie, qui avait l&rsquo;intelligence des visions de Dieu ; et dans le temps o&ugrave; il rechercha l&rsquo;&Eacute;ternel, Dieu le fit prosp&eacute;rer (2 Ch. 26 : 5).<br \/>\n\tMais, lorsqu&rsquo;il fut puissant, son c&oelig;ur s&rsquo;&eacute;leva pour le perdre. Il p&eacute;cha contre l&rsquo;&Eacute;ternel, son Dieu : Il entra dans le temple de l&rsquo;&Eacute;ternel pour br&ucirc;ler des parfums sur l&rsquo;autel des parfums&hellip;Lorsque le pr&ecirc;tre lui fit comprendre que le droit de sacrifier appartenait aux sacrificateurs, et qu&rsquo;il devait quitter le temple, le roi se mit en col&egrave;re. Et comme il s&rsquo;irritait contre les sacrificateurs, la l&egrave;pre &eacute;clata sur son front, en pr&eacute;sence des sacrificateurs (2 Ch. 26 : 16-19).<br \/>\n\tLe roi &Eacute;z&eacute;chias<br \/>\n\tIl fit ce qui est droit aux yeux de l&rsquo;&Eacute;ternel, enti&egrave;rement comme avait fait David, son p&egrave;re (2 R. 18 : 3). Il fut attach&eacute; &agrave; l&rsquo;&Eacute;ternel, il ne se d&eacute;tourna point de lui, et il observa les commandements que l&rsquo;&Eacute;ternel avait prescrits &agrave; Mo&iuml;se. Et l&rsquo;&Eacute;ternel fut avec &Eacute;z&eacute;chias, qui r&eacute;ussit dans toutes ses entreprises (2 R. 18 : 6, 7).<br \/>\n\tIl agit de tout son c&oelig;ur, et il r&eacute;ussit dans tout ce qu&rsquo;il entreprit, en recherchant son Dieu, pour le service de la maison de Dieu, pour la loi et pour les commandements (2 Ch. 31 : 31). &Eacute;z&eacute;chias r&eacute;ussit dans toutes ses entreprises (2 Ch. 32 : 30).<br \/>\n\tLorsque le roi tomba gravement malade, il pria Dieu qui l&rsquo;exau&ccedil;a et lui ajouta 15 ans de vie.<br \/>\n\tMais &Eacute;z&eacute;chias ne r&eacute;pondit point au bienfait qu&rsquo;il avait re&ccedil;u, car son c&oelig;ur s&rsquo;&eacute;leva ; et la col&egrave;re de l&rsquo;&Eacute;ternel fur sur lui, sur Juda et sur J&eacute;rusalem. Alors &Eacute;z&eacute;chias, du sein de son orgueil, s&rsquo;humilia avec les habitants de J&eacute;rusalem, et la col&egrave;re de l&rsquo;&Eacute;ternel ne vint pas sur eux pendant la vie d&rsquo;&Eacute;z&eacute;chias (2 Ch. 32 : 25, 26).<br \/>\n\tDaniel<br \/>\n\tDaniel fut emport&eacute; en captivit&eacute; &agrave; un jeune &acirc;ge. Il passait la plus grande partie de sa vie &agrave; la cour royale, &agrave; Babylone. Il r&eacute;solut de rester fid&egrave;le &agrave; Dieu et de ne pas se souiller par des coutumes pa&iuml;ennes. Alors, Dieu lui donna le don d&rsquo;interpr&eacute;tation des r&ecirc;ves et de donner de sages conseils. &Agrave; cause de sa foi, il &eacute;tait pers&eacute;cut&eacute; et en danger de vie, dans la fosse aux lions. Sa vie est un exemple, comme aussi celle de Joseph, de ce que la vraie prosp&eacute;rit&eacute; est une cons&eacute;quence de l&rsquo;int&eacute;grit&eacute; de vie et de la soumission &agrave; Dieu. Daniel prosp&eacute;ra sous le r&egrave;gne de Darius, et sous le r&egrave;gne de Cyrus, le Perse (Da. 6 : 28).<br \/>\n\tLa promesse du retour de l&rsquo;exil<br \/>\n\tJ&eacute;r&eacute;mie proph&eacute;tisa concernant l&rsquo;exile : Et toi, mon serviteur Jacob, ne crains pas ; ne t&rsquo;effraie pas, Isra&euml;l ! Car je te d&eacute;livrerai de la terre lointaine, Je d&eacute;livrerai ta post&eacute;rit&eacute; du pays o&ugrave; elle est captive ; Jacob reviendra, il jouira du repos et de la tranquillit&eacute;, et il n&rsquo;y aura personne pour le troubler (J&eacute;. 46 : 27).<br \/>\n\tLa discipline de l&rsquo;exile une fois termin&eacute;e, le peuple retournera et sera prosp&egrave;re.<br \/>\n\tN&eacute;h&eacute;mie<br \/>\n\tN&eacute;h&eacute;mie &eacute;tait venu &agrave; J&eacute;rusalem avec le seul but de reconstruire les murs de la ville. Il d&ucirc;t encourager les dirigeants et le peuple, disant que la reconstruction des murs &eacute;tait la volont&eacute; de Dieu, afin de restaurer le peuple. Il y avait beaucoup d&rsquo;obstacles : les railleries des voisins, le d&eacute;couragement du peuple, toutes sortes de probl&egrave;mes int&eacute;rieurs, et la ruse des ennemis. Mais, il leur r&eacute;pondit : Le Dieu des cieux nous donnera le succ&egrave;s. Nous, ses serviteurs, nous nous l&egrave;verons et nous b&acirc;tirons ; mais vous, vous n&rsquo;avez ni part, ni droit, ni souvenir dans J&eacute;rusalem (N&eacute;.2 :20).<br \/>\n\tLes anciens des Juifs<br \/>\n\tApr&egrave;s le retour de l&rsquo;exil babylonien, les Juifs avaient commenc&eacute; par mettre les fondations du temple. Mais la construction &eacute;tait interrompue par la ruse des voisins jaloux. Plus tard, les proph&egrave;tes Agg&eacute;e et Zacharie exhortaient les chefs du peuple &agrave; reprendre les travaux et &agrave; terminer le temple. Esdras &eacute;crit : Et les anciens des Juifs b&acirc;tirent avec succ&egrave;s, selon les proph&eacute;ties d&rsquo;Agg&eacute;e, le proph&egrave;te, et de Zacharie, fils d&rsquo;Iddo ; ils b&acirc;tirent et achev&egrave;rent, d&rsquo;apr&egrave;s l&rsquo;ordre du Dieu d&rsquo;Isra&euml;l, et d&rsquo;apr&egrave;s l&rsquo;ordre de Cyrus, de Darius, et d&rsquo;Artaxerx&egrave;s, rois de Perse (Esd. 6 :14, 15).<br \/>\n\tJob<br \/>\n\tJob &eacute;tait int&egrave;gre et droit ; il craignait Dieu, et se d&eacute;tournait du mal (Job 1 : 1). Pourtant, il dut passer par une tr&egrave;s grande &eacute;preuve : la perte de tous ses biens, la mort de tous ses enfants, et sa propre maladie. Job supporta la souffrance en se confiant en Dieu. Finalement, il prosp&eacute;rait en recevant le double de ce qu&rsquo;il avait perdu. L&rsquo;&Eacute;ternel r&eacute;tablit Job dans son premier &eacute;tat, quand Job eut pri&eacute; pour ses amis ; et l&rsquo;&Eacute;ternel lui accorda le double de tout ce qu&rsquo;il avait poss&eacute;d&eacute;&hellip;Pendant ses derni&egrave;res ann&eacute;es, Job re&ccedil;ut de l&rsquo;&Eacute;ternel plus de b&eacute;n&eacute;dictions qu&rsquo;il n&rsquo;avait re&ccedil;u dans les premi&egrave;res (Job 42 : 9, 10, 12).\n<\/p>\n<p>\n\tB. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT\n<\/p>\n<p>\n\tDans le Nouveau Testament, la prosp&eacute;rit&eacute; est moins souvent mentionn&eacute;e directement. Il y a, cependant, dans les proverbes et les paraboles, beaucoup d&rsquo;allusions &agrave; l&rsquo;argent et &agrave; ses implications. Les &eacute;crits des ap&ocirc;tres et l&rsquo;histoire de l&rsquo;&eacute;glise primitive mentionnent surtout, et de fa&ccedil;on r&eacute;p&eacute;t&eacute;e, la souffrance et l&rsquo;esp&eacute;rance.<br \/>\n\tL&rsquo;&eacute;glise a d&ucirc; montrer la bonne voie dans un m&eacute;lange de cultures, sous un r&eacute;gime autoritaire qui &eacute;tait absolument oppos&eacute; aux principes chr&eacute;tiens. Cela a caus&eacute; des pers&eacute;cutions syst&eacute;matiques apr&egrave;s la crucifixion de J&eacute;sus-Christ : L&rsquo;emprisonnement de Pierre, le martyre d&rsquo;&Eacute;tienne, le harc&egrave;lement par Saul, et ses souffrances continuelles apr&egrave;s sa conversion, la pers&eacute;cution permanente de l&rsquo;ap&ocirc;tre par les Juda&iuml;sants, l&rsquo;ins&eacute;curit&eacute; constante pour des familles chr&eacute;tiennes, souvent priv&eacute;es de travail ou de possessions, tout cela, &agrave; cause de la foi. En bref, la souffrance constante de la famille des croyants remplit les pages du Nouveau Testament (1 Pi. 5 :9).<br \/>\n\tC&rsquo;est donc dans l&rsquo;adversit&eacute; et les souffrances que les chr&eacute;tiens accomplissaient la Grande Commission, ils pr&ecirc;chaient et implantaient des &eacute;glises. Dans ce contexte, il n&rsquo;y avait pas beaucoup de place pour la recherche du bien-&ecirc;tre personnel ou mat&eacute;riel. Les &Eacute;crits nous donnent l&rsquo;impression que les croyants, m&ecirc;me en souffrant, exp&eacute;rimentaient la certitude de l&rsquo;intervention divine, l&rsquo;espoir, et la provision de Dieu pour continuer &agrave; Le servir sur la terre. Voyons quelques exemples.<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; en relation avec le minist&egrave;re itin&eacute;rant : Je demande continuellement dans mes pri&egrave;res d&rsquo;avoir enfin, par sa volont&eacute;, le bonheur d&rsquo;aller vers vous (Ro. 1 :10).<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; en relation avec des dons r&eacute;guliers : Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette &agrave; part chez lui ce qu&rsquo;il pourra, selon sa prosp&eacute;rit&eacute; (1 Co. 16 :2).<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; en relation avec l&rsquo;aide donn&eacute;e aux croyants :L&rsquo;un d&rsquo;eux, nomm&eacute; Agabus, se leva, et annon&ccedil;a par l&rsquo;Esprit qu&rsquo;il y aurait une grande famine sur toute la terre. Elle arriva, en effet, sous Claude. Les disciples r&eacute;solurent d&rsquo;envoyer, chacun selon ses moyens, un secours aux fr&egrave;res qui habitaient la Jud&eacute;e (Ac. 11 :28, 29).<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; en relation avec le travail : Il les rassembla, avec ceux du m&ecirc;me m&eacute;tier, et dit : &laquo; O hommes, vous savez que notre bien-&ecirc;tre d&eacute;pend de cette industrie (Ac. 19 :25).<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; int&eacute;grale : Comme les versets du Deut&eacute;ronome, dans l&rsquo;Ancien Testament (De. 10 :12, 13), ainsi un verset remarquable du Nouveau Testament synth&eacute;tise, d&rsquo;une mani&egrave;re profonde, la saine doctrine de la prosp&eacute;rit&eacute;. 3 Jean 2, montre la relation entre les deux &eacute;l&eacute;ments int&eacute;grants, la prosp&eacute;rit&eacute; mat&eacute;rielle et la prosp&eacute;rit&eacute; spirituelle : Bien-aim&eacute;, je souhaite que tu prosp&egrave;res &agrave; tous &eacute;gards et sois en bonne sant&eacute;, comme prosp&egrave;re l&rsquo;&eacute;tat de ton &acirc;me.<br \/>\n\tIci, nous voyons une th&eacute;ologie qui correspond &agrave; celle de l&rsquo;Ancien Testament, par exemple, dans la vie de Joseph. L&rsquo;&Eacute;ternel &eacute;tait avec Joseph et lui donna du succ&egrave;s dans toutes ses entreprises ; ou la promesse de Dieu &agrave; Josu&eacute; : &laquo;Tu auras du succ&egrave;s dans tes entreprises &raquo; ; ou ce que le livre des Chroniques dit sur le roi &Eacute;z&eacute;chias : &laquo; &Eacute;z&eacute;chias r&eacute;ussit dans tout ce qu&rsquo;il entreprit &raquo;.<br \/>\n\tMais, la prosp&eacute;rit&eacute; mat&eacute;rielle est aussi li&eacute;e &agrave; la prosp&eacute;rit&eacute; de l&rsquo;&acirc;me, la sant&eacute; physique &agrave; la sant&eacute; spirituelle qui est certainement transcendante. N&eacute;anmoins, il ne suffit pas de seulement indiquer cette relation (3 Jn. 2) entre la prosp&eacute;rit&eacute; physique et spirituelle. Les fr&egrave;res dans la foi t&eacute;moignaient aussi que Gaius marchait dans la v&eacute;rit&eacute; de Christ et qu&rsquo;il pers&eacute;v&eacute;rait dans le chemin de la foi.\n<\/p>\n<p>\n\tI. LA PROSP&Eacute;RIT&Eacute; DES JUSTES ET DES INJUSTES\n<\/p>\n<p>\n\tA. LA PROSP&Eacute;RIT&Eacute; DES INJUSTES<br \/>\n\tLes p&eacute;cheurs et les m&eacute;chants prosp&egrave;rent souvent, gr&acirc;ce &agrave; leurs circonstances. Normalement, cela cause la confusion et le malaise, de voir l&rsquo;injuste et le non croyant r&eacute;ussir dans ce monde. Job, le juste, subit la souffrance et le d&eacute;sastre, tandis qu&rsquo;il voit les m&eacute;chants prosp&eacute;rer, rire, m&eacute;priser et se moquer des saints et de leur saintet&eacute; : Il y a la paix sous la tente des pillards, s&eacute;curit&eacute; pour ceux qui offensent Dieu, pour quiconque se fait un dieu de sa force (Job 12 : 6). Mais Job s&rsquo;encourage lui-m&ecirc;me dans l&rsquo;adversit&eacute;, nous laissant un bon exemple. Il conna&icirc;t Dieu et sa justice et proclame le caract&egrave;re passager de la prosp&eacute;rit&eacute; des pa&iuml;ens : Il ne s&rsquo;enrichira plus, sa fortune ne se rel&egrave;vera pas, sa prosp&eacute;rit&eacute; ne s&rsquo;&eacute;tendra plus sur la terre (Job 15 : 29). Aussi, nous avertit-il et nous rappelle-t-il que la destruction atteindra les m&eacute;chants subitement, malgr&eacute; qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui, ils organisent des f&ecirc;tes et la musique. La voix de la terreur retentit &agrave; ses oreilles ; au sein de la paix le d&eacute;vastateur va fondre sur lui (Job 15 :21)&hellip;Ils chantent au son du tambourin et de la harpe, ils se r&eacute;jouissent au son du chalumeau. Ils passent leurs jours dans le bonheur, et ils descendent en un instant au s&eacute;jour des morts (Job 21 :12, 13). Leurs principes et leur mani&egrave;re de vivre ne tiennent pas devant l&rsquo;analyse. Souvent la calamit&eacute; les surprend : Mais arrive-t-il souvent que leur lampe s&rsquo;&eacute;teigne, que la mis&egrave;re fonde sur eux, que Dieu leur distribue leur part dans sa col&egrave;re (Job 21 :17). Achab, le roi d&rsquo;Isra&euml;l, chercha une alliance avec Josaphat, le roi de Juda, pour faire la guerre ensemble. Ils consult&egrave;rent les proph&egrave;tes d&rsquo;Isra&euml;l qui pronon&ccedil;aient des mensonges et refusaient d&rsquo;&eacute;couter la voix du proph&egrave;te de Jahv&eacute;, ce qui mena &agrave; la mort d&rsquo;Achab. Tous les proph&egrave;tes proph&eacute;tisaient de m&ecirc;me, en disant : Monte &agrave;Ramoth en Galaad ! Tu auras du succ&egrave;s, et l&rsquo;&Eacute;ternel la livrera entre les mains du roi (1 R. 22 :12).<br \/>\n\tAu milieu de son tourment, J&eacute;r&eacute;mie adresse &agrave; Dieu de v&eacute;h&eacute;mentes protestations. Il s&rsquo;irrite conte la prosp&eacute;rit&eacute; des injustes, des ennemis de la religion : Tu es trop juste, &Eacute;ternel, pour que je conteste avec toi ; je veux n&eacute;anmoins t&rsquo;adresser la parole sur tes jugements : Pourquoi la voie des m&eacute;chants est-elle prosp&egrave;re ? Pourquoi tous les perfides vivent-ils en paix ? (J&eacute;. 12 :1).<br \/>\n\tLes orgueilleux ne prosp&eacute;reront pas<br \/>\n\tLe proph&egrave;te d&eacute;nonce aussi les pr&ecirc;tres de son peuple qui sont &agrave; la base de la d&eacute;cadence morale, de la corruption et de l&rsquo;idol&acirc;trie en Juda de cette &eacute;poque. Ils m&eacute;ritent le jugement de Dieu, l&rsquo;invasion des Chald&eacute;ens :Les bergers ont &eacute;t&eacute; stupides, ils n&rsquo;ont pas cherch&eacute; l&rsquo;&Eacute;ternel ; c&rsquo;est pour cela qu&rsquo;ils n&rsquo;ont point prosp&eacute;r&eacute;, et que tous leurs troupeaux se dispersent (J&eacute;. 10 :21). Ceux qui pers&eacute;cutent les proph&egrave;tes ne prosp&eacute;reront pas. Par la foi, il avertit ceux qui le pers&eacute;cutent, &agrave; cause des proph&eacute;ties venant du c&oelig;ur et de la volont&eacute; de Dieu pour son peuple. Mais l&rsquo;&Eacute;ternel est avec moi comme un h&eacute;ros puissant ; c&rsquo;est pourquoi mes pers&eacute;cuteurs chancellent et n&rsquo;auront pas le dessus ; ils seront remplis de confusion pour n&rsquo;avoir pas r&eacute;ussi : Ce sera une honte &eacute;ternelle qui ne s&rsquo;oubliera pas (J&eacute;. 20 : 11).<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; rend orgueilleux<br \/>\n\tC&rsquo;&eacute;tait le cas de J&eacute;rusalem devenue orgueilleuse, &agrave; cause de sa prosp&eacute;rit&eacute;, infid&egrave;le &agrave; Dieu et ses voies, &agrave; cause du d&eacute;veloppement et du progr&egrave;s.<br \/>\n\tAinsi tu fus par&eacute;e d&rsquo;or et d&rsquo;argent, et tu fus v&ecirc;tue de fin lin, de soie et d&rsquo;&eacute;toffes brod&eacute;es. La fleur de farine, le miel et l&rsquo;huile, furent ta nourriture. Tu &eacute;tais d&rsquo;une beaut&eacute; accomplie, digne de la royaut&eacute;. Et ta renomm&eacute;e se r&eacute;pandit parmi les nations, &agrave; cause de ta beaut&eacute;, car elle &eacute;tait parfaite, gr&acirc;ce &agrave; l&rsquo;&eacute;clat dont je t&rsquo;avais orn&eacute;e, dit le Seigneur, l&rsquo;&Eacute;ternel (Ez. 16 : 13-15).<br \/>\n\tJe t&rsquo;ai parl&eacute; dans le temps de ta prosp&eacute;rit&eacute; ; tu disais : Je n&rsquo;&eacute;couterai pas. C&rsquo;est ainsi que tu as agi d&egrave;s ta jeunesse ; tu n&rsquo;as pas &eacute;cout&eacute; ma voix&hellip;Ainsi parle l&rsquo;&Eacute;ternel : Inscrivez cet homme comme priv&eacute; d&rsquo;enfants, comme un homme dont les jours ne seront pas prosp&egrave;res ; car nul de ses descendants ne r&eacute;ussira &agrave; s&rsquo;asseoir sur le tr&ocirc;ne de David et &agrave; r&eacute;gner sur Juda(J&eacute;. 22 :21 ; 30). Car la r&eacute;sistance des stupides les tue, et la s&eacute;curit&eacute; des insens&eacute;s les perd. Ainsi arrive-t-il &agrave; tout homme avide de gain ; la cupidit&eacute; cause la perte de ceux qui s&rsquo;y livrent (Pr. 1 : 32 ; 19).\n<\/p>\n<p>\n\tB. LA PROSP&Eacute;RIT&Eacute; DES JUSTES<br \/>\n\tLe dictionnaire RAE d&eacute;finit l&rsquo;homme pieux comme : d&eacute;vot, dispos&eacute; &agrave; la pi&eacute;t&eacute;, donn&eacute; &agrave; l&rsquo;adoration et aux choses qui font partie du service de Dieu et des saints. Aimable, doux, mis&eacute;ricordieux, compatissant.<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; du juste<br \/>\n\tHeureux est l&rsquo;homme qui ne marche pas selon le conseil des m&eacute;chants, qui ne s&rsquo;arr&ecirc;te pas sur la voie des p&eacute;cheurs, mais qui trouve son plaisir dans la loi de l&rsquo;&Eacute;ternel, et qui la m&eacute;dite jour et nuit ! Il est comme un arbre plant&eacute; pr&egrave;s d&rsquo;un courant d&rsquo;eau, qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se fl&eacute;trit point : Tout ce qu&rsquo;il fait lui r&eacute;ussit (Ps. 1 :1-3).<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; et la confession des p&eacute;ch&eacute;s<br \/>\n\tCelui qui cache ses transgression ne prosp&egrave;re point, mais celui qui les avoue et les d&eacute;laisse obtient mis&eacute;ricorde (Pr. 28 :13).<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; et la foi en Dieu<br \/>\n\tL&rsquo;orgueilleux excite les querelles, mais celui qui se confie en l&rsquo;&Eacute;ternel est rassasi&eacute; (Pr. 28 : 25).<br \/>\n\tLa prosp&eacute;rit&eacute; et la souffrance du serviteur<br \/>\n\tPendant ses derni&egrave;res ann&eacute;es, Job re&ccedil;ut de l&rsquo;&Eacute;ternel plus de b&eacute;n&eacute;dictions qu&rsquo;il n&rsquo;en avait re&ccedil;u dans les premi&egrave;res (Job 42 :12).<br \/>\n\tVoici, mon serviteur prosp&eacute;rera ; il montera, il s&rsquo;&eacute;l&egrave;vera, il s&rsquo;&eacute;l&egrave;vera bien haut(Es. 52 : 13).<br \/>\n\tIl a plu &agrave; l&rsquo;&Eacute;ternel de le briser par la souffrance&hellip;Apr&egrave;s avoir livr&eacute; sa vie en sacrifice pour le p&eacute;ch&eacute;, Il verra une post&eacute;rit&eacute; et prolongera ses jours ; et l&rsquo;&oelig;uvre de l&rsquo;Eternel prosp&eacute;rera entre ses mains (Es. 53 : 10).<br \/>\n\tToute arme forg&eacute;e contre toi sera sans effet ; et toute langue qui s&rsquo;&eacute;l&egrave;vera en justice contre toi, tu la condamneras. Tel est l&rsquo;h&eacute;ritage des serviteurs de l&rsquo;&Eacute;ternel, tel est le salut qui leur viendra de moi, dit l&rsquo;&Eacute;ternel (Es. 54 : 17).<br \/>\n\tPromesses de prosp&eacute;rit&eacute;<br \/>\n\tHonore l&rsquo;&Eacute;ternel avec tes biens, et avec les pr&eacute;mices de tout ton revenu : Alors tes greniers seront remplis d&rsquo;abondance, et tes cuves regorgeront de mo&ucirc;t (Pr. 3 : 9, 10).<br \/>\n\tPour l&rsquo;amour de Dieu<br \/>\n\tDemandez la paix de J&eacute;rusalem. Que ceux qui t&rsquo;aiment jouissent du repos (Ps. 122 : 6).<br \/>\n\tPour la g&eacute;n&eacute;rosit&eacute;<br \/>\n\tL&rsquo;&acirc;me bienfaisante sera rassasi&eacute;e, et celui qui arrose sera lui-m&ecirc;me arros&eacute; (Pr. 11 :25).<br \/>\n\tPour le z&egrave;le<br \/>\n\tL&rsquo;&acirc;me du paresseux a des d&eacute;sirs qu&rsquo;il ne peut satisfaire ; mais l&rsquo;&acirc;me des hommes diligents sera rassasi&eacute;e (Pr. 13 :4).<br \/>\n\tGarde le silence devant l&rsquo;&Eacute;ternel, et esp&egrave;re en lui ; ne t&rsquo;irrite pas contre celui qui r&eacute;ussit dans ses voies, contre l&rsquo;homme qui vient &agrave; bout de ses mauvais desseins. Laisse la col&egrave;re, abandonne la fureur, ne t&rsquo;irrite pas, ce serait mal faire. Car les m&eacute;chants seront retranch&eacute;s, et ceux qui esp&egrave;rent en l&rsquo;&Eacute;ternel poss&eacute;deront le pays(Ps. 37 : 7).<br \/>\n\tPri&egrave;re pour la prosp&eacute;rit&eacute;<br \/>\n\tO &Eacute;ternel, accorde le salut ! O &Eacute;ternel, donne la prosp&eacute;rit&eacute; (Ps. 118 :25).<br \/>\n\tProsp&eacute;rit&eacute; de la Parole<br \/>\n\tAinsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : Elle ne retourne point &agrave; moi sans effet, sans avoir ex&eacute;cut&eacute; ma volont&eacute; et accompli mes desseins (Es. 55 :11).<br \/>\n\tDieu donne la prosp&eacute;rit&eacute; aux captifs<br \/>\n\tChantez &agrave; Dieu, c&eacute;l&eacute;brez son nom ! Frayez le chemin &agrave; celui qui s&rsquo;avance &agrave; travers les plaines ! L&rsquo;&Eacute;ternel est son nom : r&eacute;jouissez-vous devant lui ! Le p&egrave;re des orphelins, le d&eacute;fenseur des veuves, c&rsquo;est Dieu dans sa demeure sainte (Ps. 68 : 5, 6).<br \/>\n\tL&rsquo;&eacute;preuve de l&rsquo;homme prosp&egrave;re<br \/>\n\tJ&rsquo;&eacute;tais tranquille, et il m&rsquo;a secou&eacute;, Il m&rsquo;a saisi par la nuque et m&rsquo;a bris&eacute;, Il a tir&eacute; sur moi comme &agrave; un but(Job 16 :12).\n<\/p>\n<p>\n\tII. LA PROSP&Eacute;RIT&Eacute; ET LE MOD&Egrave;LE &Eacute;CONOMIQUE CHR&Eacute;TIEN<br \/>\n\tLe d&eacute;sespoir nous pousse souvent&agrave; commettre des erreursou &agrave; faire des gaffes. &Agrave; certaines occasions, c&rsquo;est l&rsquo;ignorance, ou l&rsquo;ambition, qui peuvent nous causer des probl&egrave;mes. Il faut lutter pour survivre, mais avec des armes l&eacute;gitimes.<br \/>\n\tEmmanuel signifie &lsquo;Dieu avec nous&rsquo;. La voie chr&eacute;tienne n&rsquo;est pas une utopie. Elle nous est donn&eacute;e pour &ecirc;tre suivie sur cette terre. J&eacute;sus-Christ nous a donn&eacute; des normes, des armes, et des outils, pour cro&icirc;tre comme il faut. Ce n&rsquo;est pas &eacute;tonnant que, parmi les 38 paraboles de J&eacute;sus, 16 enseignent comment g&eacute;rer l&rsquo;argent et les possessions. Un verset sur six, dans les &eacute;vangiles de Matthieu, de Marc, et de Luc, parlent directement de ce sujet. &lsquo;Dans la Bible, il y a environ 700 r&eacute;f&eacute;rences directes &agrave; l&rsquo;argent. Presque deux tiers des paraboles de J&eacute;sus traitent l&rsquo;argent.&rsquo; (13) Il y a aussi plus de mille r&eacute;f&eacute;rences &agrave; la prosp&eacute;rit&eacute; personnelle. Certains pensent que 50 % des enseignements de J&eacute;sus sont li&eacute;s &agrave; l&rsquo;emploi des possessions mat&eacute;rielles.<br \/>\n\tLe th&egrave;me de l&rsquo;argent est un sujet spirituel<br \/>\n\tLa g&eacute;rance de l&rsquo;argent affecte directement notre sant&eacute; spirituelle. En lui-m&ecirc;me, l&rsquo;argent est amoral, ni bon, ni mauvais. C&rsquo;est notre attitude envers l&rsquo;argent et notre emploi qui importe. Il y des millionnaires malhonn&ecirc;tes, mais aussi des mendiants malhonn&ecirc;tes.<br \/>\n\tL&rsquo;amour de l&rsquo;argent est une racine de tous les maux (1 Ti. 6 : 10). Celui qui aime l&rsquo;argent n&rsquo;est pas rassasi&eacute; par l&rsquo;argent (Ec. 5 :9). C&rsquo;est comme de l&rsquo;eau de mer, plus on en boit, plus on a soif. Il y a certains principes bibliques de base en relation avec la g&eacute;rance des biens et des richesses. D&egrave;s le d&eacute;but, c&rsquo;&eacute;tait le plan de Dieu que l&rsquo;homme remplisse la terre, la cultive, en prenne soin, et en jouisse. Examinons les trois id&eacute;es suivantes.<br \/>\n\t1. Le droit &agrave; la propri&eacute;t&eacute;<br \/>\n\tLa distribution de terres aux tribus d&rsquo;Isra&euml;l, dans le pays promis, est un bon exemple de la n&eacute;cessit&eacute; de ce droit &agrave; la propri&eacute;t&eacute;, en vue de vivre ensemble en tant que familles, peuples, et nations. Dans le m&ecirc;me sens, nous trouvons, parmi les lois l&eacute;vitiques, des directives qui r&egrave;glent la possession des terres et prot&egrave;gent contre l&rsquo;appauvrissement des uns et l&rsquo;enrichissement excessif des autres. Ainsi appara&icirc;t un vrai socialisme th&eacute;ocratique. L&rsquo;&eacute;tablissement des ann&eacute;es sabbatiques et des ann&eacute;es de jubil&eacute;, la prohibition de r&eacute;colter des gerbes de bl&eacute;, des olives, et des raisins tomb&eacute;es, r&eacute;serv&eacute;es aux pauvres, c&rsquo;est un principe qui est pr&eacute;conis&eacute; aujourd&rsquo;hui comme responsabilit&eacute; sociale. Tout cela nous donne des le&ccedil;ons importantes pour le fonctionnement d&rsquo;une soci&eacute;t&eacute; juste.<br \/>\n\tS&rsquo;il est vrai, &agrave; notre &eacute;poque, que l&rsquo;homme poss&egrave;de sa maison, ses champs, et ses voitures, il est aussi vrai, strictement parlant, que nous ne sommes que g&eacute;rants des biens que nous poss&eacute;dons, puisque Dieu est le vrai propri&eacute;taire de toute chose. La propri&eacute;t&eacute; du monde appartient &agrave; Dieu. On peut poss&eacute;der certaines choses, mais Dieu en est le vrai possesseur.<br \/>\n\t&Agrave; l&rsquo;&Eacute;ternel la terre et tout ce qu&rsquo;elle renferme, le monde et ceux qui l&rsquo;habitent ! (Ps. 24 : 1). L&rsquo;argent est &agrave; moi, et l&rsquo;or est &agrave; moi, dit l&rsquo;&Eacute;ternel des arm&eacute;es (Ag. 2 : 8). Car tous les animaux des for&ecirc;ts sont &agrave; moi, toutes les b&ecirc;tes des montagnes par milliers (Ps. 50 : 10). Poss&eacute;der quelque chose ou en &ecirc;tre le possesseur, n&rsquo;est pas le m&ecirc;me que d&rsquo;en &ecirc;tre le propri&eacute;taire. Nous sommes des g&eacute;rants, les principaux serviteurs, dont il est la t&acirc;che de g&eacute;rer l&rsquo;&eacute;conomie de la maison ou de la ferme.\n<\/p>\n<p>\n\t2. Le d&eacute;sir d&rsquo;&ecirc;tre ind&eacute;pendant<br \/>\n\tComme dans le premier principe, nous voyons ici deux id&eacute;es qui semblent oppos&eacute;es, mais qui en r&eacute;alit&eacute; se compl&egrave;tent. C&rsquo;est naturel de vouloir &ecirc;tre ind&eacute;pendant. La soci&eacute;t&eacute; actuelle tend &agrave; former des hommes sans liens ni engagement, des &eacute;gocentriques, avec une vision limit&eacute;e de la libert&eacute;. Dieu cherche des hommes qui d&eacute;pendent de lui (serviteurs de la justice, &lsquo;doulos&rsquo; Ro. 6 : 19 b). Ceci implique soumission, mais sans l&rsquo;id&eacute;e d&rsquo;an&eacute;antissement ou d&rsquo;esclavage exploiteur. C&rsquo;est une soumission volontaire, une ob&eacute;issance par amour.<br \/>\n\tDe l&rsquo;autre c&ocirc;t&eacute;, en ce qui concerne les aspects &eacute;conomiques, il faut s&rsquo;engager dans les affaires de cette vie. Il ne faut avoir des dettes envers personne. Chaque chr&eacute;tien doit essayer d&rsquo;arriver &agrave; l&rsquo;ind&eacute;pendance &eacute;conomique, de prosp&eacute;rer, afin de pouvoir servir Dieu dans la libert&eacute;. Souviens-toi de l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu, car c&rsquo;est lui qui te donnera de la force pour les acqu&eacute;rir [des richesses] (De. 8 : 19). Sachez que l&rsquo;&Eacute;ternel est Dieu ! C&rsquo;est lui qui nous a faits, et nous lui appartenons (Ps. 100 : 3). Concernant la prosp&eacute;rit&eacute;, prenons garde, car l&agrave; o&ugrave; est ton tr&eacute;sor, l&agrave; aussi sera ton c&oelig;ur (Mt. 6 :21).<br \/>\n\tGarde-toi d&rsquo;oublier l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu, au point de ne pas observer ses commandements, ses ordonnances et ses lois, que je te prescris aujourd&rsquo;hui. Lorsque tu mangeras et te rassasieras, lorsque tu b&acirc;tiras et habiteras de belles maisons, lorsque tu verras multiplier ton gros et ton menu b&eacute;tail, s&rsquo;augmenter ton argent et ton or, et s&rsquo;accro&icirc;tre tout ce qui est &agrave; toi, prends garde que ton c&oelig;ur ne s&rsquo;enfle, et que tu n&rsquo;oublies l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu, qui t&rsquo;a fait sortir du pays d&rsquo;&Eacute;gypte, de la maison de servitude, qui t&rsquo;a fait marcher dans ce grand et affreux d&eacute;sert, o&ugrave; il y a des serpents br&ucirc;lants et des scorpions, dans des lieux arides et sans eau, et qui a fait jaillir pour toi de l&rsquo;eau du rocher le plus dur, qui t&rsquo;a fait manger dans le d&eacute;sert la manne inconnue &agrave; tes p&egrave;res, afin de t&rsquo;humilier et de t&rsquo;&eacute;prouver, pour te faire ensuite du bien. Garde-toi de dire en ton c&oelig;ur : Ma force et la puissance de ma main m&rsquo;a acquis ces richesses (De. 8 : 11-17).<br \/>\n\tIls se sont rassasi&eacute;s dans leurs p&acirc;turages ; Ils se sont rassasi&eacute;s, et leur c&oelig;ur s&rsquo;est enfl&eacute;, c&rsquo;est pourquoi ils m&rsquo;ont oubli&eacute; (Os. 13 : 6).<br \/>\n\tPour vivre en libert&eacute;, le chr&eacute;tien doit se garder des dettes, de la consommation exag&eacute;r&eacute;e, et de l&rsquo;ambition. Il faut se r&eacute;signer aux possibilit&eacute;s que le Seigneur nous donne et ne pas convoiter les biens d&rsquo;autrui. La vie de l&rsquo;homme ne consiste pas dans l&rsquo;abondance de ses possessions.<br \/>\n\tLes dettes<br \/>\n\ta. Des dettes sont une affliction (provoquant l&rsquo;insomnie, l&rsquo;anxi&eacute;t&eacute;, la peur, la confusion). Le m&eacute;chant emprunte, et il ne rend pas (Ps. 37 : 21).<br \/>\n\tb. Les dettes d&eacute;couragent (causent la d&eacute;pression, l&rsquo;ins&eacute;curit&eacute;, la fatigue mentale, le sentiment d&rsquo;&ecirc;tre &eacute;puis&eacute;, le pessimisme, la m&eacute;lancolie, la corruption, et m&ecirc;me la perte de l&rsquo;envie de vivre). Le commandement de Dieu est clair : Ne devez rien &agrave; personne, si ce n&rsquo;est de vous aimer les uns les autres (Ro. 13 : 8).<br \/>\n\tc. Les dettes divisent (causent de s&eacute;rieux probl&egrave;mes dans le mariage, des disputes et des bagarres, la fatigue et la mauvaise gestion de l&rsquo;argent ; dans les relations familiales, elles causent des frustrations, la r&eacute;pugnance, des sentiments d&rsquo;impuissance).<br \/>\n\td. Des dettes disqualifient (dans le service de Dieu, elles enl&egrave;vent l&rsquo;autorit&eacute;, font courir des risques). Beaucoup de gens sont esclaves de la banque. Le riche domine sur les pauvres, et celui qui emprunte est l&rsquo;esclave de celui qui pr&ecirc;te (Pr. 22 : 7).<br \/>\n\tIl est int&eacute;ressant d&rsquo;examiner le niveau de nos dettes, sachant que le Seigneur conna&icirc;t tout ce que nous devons &agrave; quelqu&rsquo;un. Analysons le co&ucirc;t des emprunts, de l&rsquo;emploi des cartes de cr&eacute;dit, de la mise &agrave; d&eacute;couvert de notre compte, et de l&rsquo;autre c&ocirc;t&eacute;, les avantages de l&rsquo;&eacute;pargne.<br \/>\n\tPr&ecirc;ter &agrave; l&rsquo;indigent, c&rsquo;est du devoir de celui qui en est capable<br \/>\n\tS&rsquo;il y a chez toi quelque indigent d&rsquo;entre tes fr&egrave;res, dans l&rsquo;une de tes portes, au pays que l&rsquo;&Eacute;ternel, ton Dieu, te donne, tu n&rsquo;endurciras point ton c&oelig;ur et tu ne fermeras point ta main devant ton fr&egrave;re indigent. Mais tu lui ouvriras ta main, et tu lui pr&ecirc;teras de quoi pourvoir &agrave; ses besoins (De. 15 : 7, 8). Toujours il est compatissant, et il pr&ecirc;te ; et sa post&eacute;rit&eacute; est b&eacute;nie (Ps. 37 : 26). Heureux l&rsquo;homme qui exerce la mis&eacute;ricorde et qui pr&ecirc;te (Ps. 112 :5).<br \/>\n\tLa Bible avertit s&eacute;v&egrave;rement contre l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t et l&rsquo;usure<br \/>\n\tCelui qui augmente ses biens par l&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t et l&rsquo;usure les amasse pour celui qui a piti&eacute; des pauvres (Pr. 28 : 8). Tu ne tireras de lui ni int&eacute;r&ecirc;t ni usure, tu craindras ton Dieu, et ton fr&egrave;re vivra avec toi (L&eacute;. 25 : 36). Il n&rsquo;exige point d&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t de son argent, et il n&rsquo;accepte point de don contre l&rsquo;innocent. Celui qui se conduit ainsi ne chancelle jamais (Ps. 15 : 5). Si tu pr&ecirc;tes de l&rsquo;argent &agrave; mon peuple, au pauvre qui est avec toi, tu ne seras point &agrave; son &eacute;gard comme un cr&eacute;ancier, tu n&rsquo;exigeras de lui point d&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t (Ex. 22 : 25).<br \/>\n\tAcheter &agrave; cr&eacute;dit, mal utiliser ses ressources, c&eacute;der aux offres avantageuses faites par notre soci&eacute;t&eacute; (voitures, voyages, vacances, v&ecirc;tements, appareils, restaurants)&hellip; La publicit&eacute; massive, l&rsquo;achat impulsif, des offres bien pr&eacute;sent&eacute;es qui cr&eacute;ent en nous de faux besoins&hellip; Le raffinement de notre go&ucirc;t nous pousse &agrave; chaque fois remplacer ce que nous avons, par quelque chose de meilleur, avec la technologie la plus avanc&eacute;e, &agrave; la recherche du &lsquo;bien-&ecirc;tre&rsquo; &agrave; tout prix.<br \/>\n\tEnrique Rojas, dans son livre &lsquo;The Light Man &lsquo; dit : L&rsquo;homme qui marche sur cette route, devient chaque fois plus faible. La soci&eacute;t&eacute; mat&eacute;rialiste identifie le &lsquo;bien-&ecirc;tre&rsquo; avec le &lsquo;bonheur&rsquo; et elle prend le &lsquo;confort&rsquo; comme sa philosophie de vie. L&rsquo;id&eacute;e de &lsquo;bien-&ecirc;tre&rsquo; se base sur la forme ext&eacute;rieure plut&ocirc;t que sur le fond. Il est plus important d&rsquo;avoir que d&rsquo;&ecirc;tre. Cette attitude cause actuellement beaucoup de d&eacute;sillusions. La maladie de l&rsquo;Occident, c&rsquo;est son abondance : poss&eacute;der tout ce qui est mat&eacute;riel et r&eacute;duire le spirituel au minimum.<br \/>\n\tDe l&rsquo;autre c&ocirc;t&eacute;, et en contraste avec le pr&eacute;c&eacute;dent, nous trouvons la n&eacute;gligence, l&rsquo;abus, la paresse, le manque d&rsquo;int&eacute;r&ecirc;t, la pauvret&eacute; croissante. Et la pauvret&eacute; te surprendra, comme un r&ocirc;deur, et la disette, comme un homme en armes (Pr. 24 : 34).<br \/>\n\t3. La loi d&rsquo;action et de r&eacute;actionou, comme les pr&eacute;dicateurs de prosp&eacute;rit&eacute; aiment le dire : la loi de semer et de r&eacute;colter.<br \/>\n\tDonnez, et il vous sera donn&eacute; : On versera dans votre sein une bonne mesure, serr&eacute;e, secou&eacute;e et qui d&eacute;borde ; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis (Lu. 6 :38).<br \/>\n\tDonner<br \/>\n\ta. Donner &agrave; Dieu (d&icirc;mes, offrandes, pr&eacute;mices)<br \/>\n\tb. Donner aux pauvres :Celui qui a piti&eacute; du pauvre pr&ecirc;te &agrave; l&rsquo;&Eacute;ternel, qui lui rendra selon son &oelig;uvre (Pr. 19 :17).<br \/>\n\tc. Donner aux chr&eacute;tiens :Pourvoyez aux besoins des saints (Ro. 12 :13). Partagez vos biens avec les enfants de Dieu qui sont dans le besoin.<br \/>\n\tNote : Sachez-le, celui qui s&egrave;me abondamment moissonnera abondamment (2 Co. 9 :6). Un grain de ma&iuml;s produit une plante avec 2 ou 3 &eacute;pis, donnant plus de mille grains de ma&iuml;s. C&rsquo;est un des textes pr&eacute;f&eacute;r&eacute;s de ceux qui propagent la prosp&eacute;rit&eacute; &eacute;conomique comme une possibilit&eacute; r&eacute;elle pour chaque chr&eacute;tien.<br \/>\n\t4. Le travail continu et la pers&eacute;v&eacute;rance tendent &agrave; produire la prosp&eacute;rit&eacute;<br \/>\n\tLe travail est la profession universelle de l&rsquo;homme (Barcia). Labor omnia vincit. Le travail gagne toujours (Virgil). Personne n&rsquo;est envi&eacute; &agrave; cause de sa paresse. Le terme &lsquo;travail&rsquo; vient de &lsquo;kopos&rsquo; (travail dur, kopto : battre), frapper, fouetter. Voyons le principe de Paul : Si quelqu&rsquo;un ne veut pas travailler, qu&rsquo;il ne mange pas non plus (2 Th. 3 : 10). Il est n&eacute;cessaire d&rsquo;avoir une bonne attitude envers le travail. Les fourmis nous enseignent &agrave; travailler. En Proverbes 6 : 6-11, nous voyons quelques principes en relation avec un travail fructueux.<br \/>\n\ta. Le z&egrave;le : La main des diligents dominera, mais la main l&acirc;che sera tributaire (Pr. 12 : 24). La paresse fait tomber dans l&rsquo;assoupissement, et l&rsquo;&acirc;me nonchalante &eacute;prouve la faim (Pr. 19 :15).<br \/>\n\tb. La pers&eacute;v&eacute;rance : Des affaires pr&eacute;cipit&eacute;es sont dangereuses. Les projets de l&rsquo;homme diligent ne m&egrave;nent qu&rsquo;&agrave; l&rsquo;abondance, mais celui qui agit avec pr&eacute;cipitation n&rsquo;arrive qu&rsquo;&agrave; la disette (Pr. 21 : 5). Celui qui a h&acirc;te de s&rsquo;enrichir ne reste pas impuni (Pr. 28 : 20). Il n&rsquo;est pas de soldat qui s&rsquo;embarrasse des affaires de la vie, s&rsquo;il veut plaire &agrave; celui qui l&rsquo;a enr&ocirc;l&eacute; (2 Ti. 2 : 4).<br \/>\n\tc. L&rsquo;excellence : Qualit&eacute; sup&eacute;rieure, afin de satisfaire le client au-del&agrave; de toute attente. Question : Qui est notre client ? D&rsquo;autres &eacute;l&eacute;ments d&rsquo;une haute qualit&eacute; sont : comp&eacute;tence, satisfaction, garantie contre les malfa&ccedil;ons, honn&ecirc;tet&eacute;, s&eacute;curit&eacute;, organisation, propret&eacute;. Ces qualit&eacute;s sont toujours de rigueur, non seulement si l&rsquo;on se sent observ&eacute;. Elles ne suivent pas l&rsquo;habitude du moindre effort, elles suivent le conseil biblique : Ob&eacute;issez &agrave; vos ma&icirc;tres&hellip;non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ, qui font de bon c&oelig;ur la volont&eacute; de Dieu. Servez-les avec empressement, comme servant le Seigneur et non des hommes (Ep. 6 :6-7).<br \/>\n\tDes &eacute;conomies sont le r&eacute;sultat d&rsquo;un choix entre consommer aujourd&rsquo;hui ou consommer plus tard. Des &eacute;conomies, c&rsquo;est ce qui reste apr&egrave;s consommation. Le chr&eacute;tien devrait vivre une vie aust&egrave;re (sobre, temp&eacute;r&eacute;e, simple, sans se vanter).<br \/>\n\ta. La fourmi : Elle pr&eacute;pare en &eacute;t&eacute; sa nourriture, elle amasse pendant la moisson de quoi manger (Pr. 6 : 8).<br \/>\n\tb. Joseph : Joseph rassembla tous les produits de ces sept ann&eacute;es dans le pays d&rsquo;&Eacute;gypte ; il fit des approvisionnements dans les villes (Ge. 41 : 48). Celui qui amasse pendant l&rsquo;&eacute;t&eacute; est un fils prudent (Pr. 10 :5).<br \/>\n\tc. Les dix vierges : Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d&rsquo;huile avec elles ; mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l&rsquo;huile dans des vases (Mt. 25 : 3-4).<br \/>\n\tLes risques<br \/>\n\ta. Trop de travail ne laisse pas assez de temps pour des activit&eacute;s spirituelles. La semence qui est tomb&eacute;e parmi les &eacute;pines, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole, s&rsquo;en vont, et la laissent &eacute;touffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne portent point de fruit (Lu. 8 : 14).<br \/>\n\tb. L&rsquo;avarice : L&rsquo;envie excessive d&rsquo;obtenir, de poss&eacute;der et d&rsquo;amasser des richesses. &lsquo;Pleonexia&rsquo; (pleon : plus, echo : avoir), c&rsquo;est le d&eacute;sir d&rsquo;avoir toujours plus, avidit&eacute;, refus d&rsquo;acquitter ses dettes, avarice, profiteur (logro : profiter de tout ce qu&rsquo;on peut obtenir). C&rsquo;est de l&rsquo;idol&acirc;trie.<br \/>\n\tFaites donc mourir ce qui, dans vos membres, est terrestre, la d&eacute;bauche, l&rsquo;impuret&eacute;, les passions, les mauvais d&eacute;sirs, et la cupidit&eacute;, qui est une idol&acirc;trie (Col. 3 :5). Ne vous livrez pas &agrave; l&rsquo;amour de l&rsquo;argent ; contentez-vous de ce que vous avez ; car Dieu lui-m&ecirc;me a dit : Je ne te d&eacute;laisserai point, et je ne t&rsquo;abandonnerai point (H&eacute;. 13 :5). Gardez-vous avec soin de toute avarice ; car la vie d&rsquo;un homme ne d&eacute;pend pas de ses biens, serait-il dans l&rsquo;abondance (Lu. 12 : 15). Recommande aux riches du pr&eacute;sent si&egrave;cle de ne pas &ecirc;tre orgueilleux, et de ne pas mettre leur esp&eacute;rance dans des richesses incertaines, mais de la mettre en Dieu, qui nous donne avec abondance toutes choses pour que nous en jouissions. Recommande-leur de faire du bien, d&rsquo;&ecirc;tre riches en bonnes &oelig;uvres, d&rsquo;avoir de la lib&eacute;ralit&eacute;, de la g&eacute;n&eacute;rosit&eacute; (1 Ti. 6 : 17-18). Celui qui se confie dans ses richesses tombera (Pr. 11 : 28). Car la richesse ne dure pas toujours (Pr. 27 : 24).<br \/>\n\tLa richesse constitue en elle-m&ecirc;me un s&eacute;rieux danger. Ses tentations sont continuelles. Chercher la richesse de ce monde, en comparaison avec la sup&eacute;riorit&eacute; du royaume de Dieu, n&rsquo;est pas seulement absurde, mais r&eacute;pr&eacute;hensible. (14)<br \/>\n\tc. L&rsquo;app&eacute;tit insatiable : le d&eacute;sir de poss&eacute;der ce qui appartient &agrave; autrui. Le dixi&egrave;me commandement nous avertit : Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son b&oelig;uf, ni son &acirc;ne, ni aucune chose qui appartienne &agrave; ton prochain (Ex. 20 : 17). Cela veut dire, des voitures, des ordinateurs, des frigos, la maison &agrave; la c&ocirc;te, etc. Ceux qui veulent s&rsquo;enrichir tombent dans la tentation, dans le pi&egrave;ge, et dans beaucoup de d&eacute;sirs insens&eacute;s et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition (1 Ti. 6 :9).<br \/>\n\tCautionner quelqu&rsquo;un, c&rsquo;est s&rsquo;engager pour lui.<br \/>\n\tNe sois pas parmi ceux qui prennent des engagements, parmi ceux qui cautionnent pour des dettes ; si tu n&rsquo;as pas de quoi payer, pourquoi voudrais-tu qu&rsquo;on enl&egrave;ve ton lit de dessous toi ? (Pr. 22 : 26-27). Celui qui cautionne autrui s&rsquo;en trouve mal, mais celui qui craint de s&rsquo;engager est en s&eacute;curit&eacute; (Pr. 11 : 15). (Voir aussi Pr. 6 :1).<br \/>\n\tInvestissements<br \/>\n\ta. Par rapport &agrave; des fonds, il faut choisir des priorit&eacute;s et nous laisser guider par une &eacute;chelle de valeurs correcte.<br \/>\n\tb. Par rapport &agrave; des personnes, il faut chercher la formation, l&rsquo;&eacute;ducation, des engagements familiaux correctes, l&rsquo;instruction. Il faut enseigner aux enfants de r&eacute;fl&eacute;chir, d&rsquo;observer, de faire attention (ne pas laisser des lampes allum&eacute;es inutilement, gaspiller de l&rsquo;eau, du gaz, des coups de t&eacute;l&eacute;phone, etc.), partager des pens&eacute;es et des buts, etc.<br \/>\n\tc. Par rapport &agrave; la pri&egrave;re, soyez surs d&rsquo;avoir r&eacute;guli&egrave;rement un temps personnel avec le Seigneur. Suivez ses instructions et ses conseils, priez avec pers&eacute;v&eacute;rance, &agrave; l&rsquo;exemple de la veuve en Luke 18 : 1-8. Cherchez premi&egrave;rement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront donn&eacute;es par-dessus (Mt. 6 : 33).<br \/>\n\tImp&ocirc;ts<br \/>\n\tLe croyant a une double citoyennet&eacute; : L&rsquo;une est transitoire, l&rsquo;autre est d&eacute;finitive, l&rsquo;une sur la terre et l&rsquo;autre dans ciel. Nous sommes chr&eacute;tiens, mais aussi citoyens de notre pays. Cela implique une double taxation.<br \/>\n\tDonnez &agrave; C&eacute;sar : Rendez &agrave; tous ce qui leur est d&ucirc; : l&rsquo;imp&ocirc;t &agrave; qui vous devez l&rsquo;imp&ocirc;t, le tribut &agrave; qui vous devez le tribut, la crainte &agrave; qui vous devez la crainte, l&rsquo;honneur &agrave; qui vous devez l&rsquo;honneur (Ro. 13 :7). Les taxes, les contributions, les impositions pay&eacute;es &agrave; temps, cela nous &eacute;vite de plus grands dommages, des amendes, des mesures fiscales, etc.<br \/>\n\tDonnez &agrave; Dieu : Il ne s&rsquo;agit pas de d&eacute;penses, mais d&rsquo;investissements. C&rsquo;est juste.<br \/>\n\ta. D&icirc;mes : Vers 2000 av. J.C., Abraham donna des d&icirc;mes &agrave; Melchis&eacute;dech, pr&ecirc;tre du Dieu Tr&egrave;s Haut (Ge. 14 : 17-20). Abraham lui donna un dixi&egrave;me de tout le butin. Son petit-fils Jacob se consacra &agrave; Dieu, &agrave; B&eacute;thel :Et je te donnerai la d&icirc;me de tout ce que tu me donneras (Ge. 28 : 22).<br \/>\n\tPr&ecirc;tres :<br \/>\n\tLes sacrificateurs, les l&eacute;vites, la tribu enti&egrave;re de L&eacute;vi, n&rsquo;auront ni part ni h&eacute;ritage avec Isra&euml;l ; ils se nourriront des sacrifices consum&eacute;s par le feu en l&rsquo;honneur de l&rsquo;&Eacute;ternel et de l&rsquo;h&eacute;ritage de l&rsquo;&Eacute;ternel (De. 18 :1). Toute d&icirc;me de la terre, soit des r&eacute;coltes de la terre, soit du fruit des arbres, appartient &agrave; l&rsquo;&Eacute;ternel ; c&rsquo;est une chose consacr&eacute;e &agrave; l&rsquo;&Eacute;ternel (L&eacute;. 27 :30).<br \/>\n\t&Agrave; la distribution du pays de Canaan, la tribu de Joseph re&ccedil;ut une double portion pour ses deux fils. Ils occupaient l&rsquo;espace laiss&eacute; par la tribu de L&eacute;vi, ainsi compl&eacute;tant 12 portions, selon le nombre des tribus.<br \/>\n\tPromesses correspondantes : Apportez &agrave; la maison du tr&eacute;sor toutes les d&icirc;mes, afin qu&rsquo;il y ait de la nourriture dans la maison. Mettez-moi de la sorte &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve, dit l&rsquo;&Eacute;ternel des arm&eacute;es. Et vous verrez si je n&rsquo;ouvre pas pour vous les &eacute;cluses des cieux, si je ne r&eacute;pands sur vous la b&eacute;n&eacute;diction en abondance (Mal. 3 :10).<br \/>\n\tJ&eacute;sus et ses ap&ocirc;tres : L&rsquo;ouvrier m&eacute;rite sa nourriture (Mt. 10 : 10).<br \/>\n\tJ&eacute;sus et les 70 disciples : L&rsquo;ouvrier m&eacute;rite son salaire (Lu. 10 :7).<br \/>\n\tL&rsquo;ap&ocirc;tre Paul et ses lettres : De m&ecirc;me aussi, le Seigneur a ordonn&eacute; &agrave; ceux qui annoncent l&rsquo;&Eacute;vangile de vivre de l&rsquo;&Eacute;vangile (1 Co. 9 :14).<br \/>\n\tb. Les offrandes, &agrave; c&ocirc;t&eacute; des d&icirc;mes : 1 Chroniques 16 : 29 ; Amos 4 :5 ; Psaume 96 :8.<br \/>\n\tc. Les pr&eacute;mices (r&eacute;coltes, produits de votre usine ou du commerce, un jour de travail, la premi&egrave;re augmentation du salaire, le salaire du premier jour de l&rsquo;ann&eacute;e, etc.)<br \/>\n\tHonore l&rsquo;&Eacute;ternel avec tes biens, et avec les pr&eacute;mices de tout ton revenu : Alors tes greniers seront remplis d&rsquo;abondance, et tes cuves regorgeront de mo&ucirc;t (Pr. 3 :9, 10).<br \/>\n\tPour une bonne gestion de nos fonds, il serait utile de faire un budget de famille. Cela aidera certains couples d&rsquo;&eacute;viter des dettes et de garder la paix &agrave; la maison.<br \/>\n\tUne strat&eacute;gie pour atteindre la libert&eacute; financi&egrave;re : faire des &eacute;conomies saines.<br \/>\n\tUne conscience de la situation mondiale : ouverture vers l&rsquo;ext&eacute;rieur. Il faut se r&eacute;aliser que nous vivons dans une &eacute;conomie de march&eacute; et nous pr&eacute;parer &agrave; une comp&eacute;tition saine, ayant les yeux tourn&eacute;s vers l&rsquo;avenir. Sachant qu&rsquo;il y a beaucoup de mod&egrave;les &eacute;conomiques, nous devons, par dessus tout, combattre avec des armes spirituelles, selon la volont&eacute; et la direction de Dieu. Surtout pour ceux qui travaillent ind&eacute;pendamment, il importe de se tenir aux principes de Dieu. Actuellement, il y a dans nos &eacute;glises beaucoup de petits commer&ccedil;ants qui doivent apprendre ces principes spirituels de la gestion de l&rsquo;argent.<br \/>\n\tLe mod&egrave;le &eacute;conomique chr&eacute;tien est un mod&egrave;le transcendant. Il est valable pour tout le monde et au milieu de toute circonstance accidentelle. Le mod&egrave;le &eacute;conomique chr&eacute;tien a &eacute;t&eacute; &eacute;prouv&eacute; et a r&eacute;ussi dans diff&eacute;rentes cultures et soci&eacute;t&eacute;s.<br \/>\n\tUne application compl&egrave;te : allocation des ressources et distribution des biens et des services. On peut suivre et appliquer les principes de la diligence, de l&rsquo;&eacute;pargne, d&rsquo;&eacute;viter des dettes ou de cautionner quelqu&rsquo;un, d&rsquo;&eacute;viter la consommation exag&eacute;r&eacute;e, mais si l&rsquo;on ne donne pas &agrave; Dieu ce qui lui appartient, tout le syst&egrave;me s&rsquo;&eacute;croulera un jour, et Dieu nous appellera &agrave; rendre compte.<br \/>\n\tLa pratique des valeurs &eacute;thiques<br \/>\n\tAbus de confiance : &Eacute;z&eacute;chiel 16 : 17 ; Luc 16 :12 : Si donc vous n&rsquo;avez pas &eacute;t&eacute; fid&egrave;les dans les richesses injustes, qui vous confiera les v&eacute;ritables ? Et si vous n&rsquo;avez pas &eacute;t&eacute; fid&egrave;les dans ce qui est &agrave; autrui, qui vous donnera ce qui est &agrave; vous ?<br \/>\n\tManque d&rsquo;honn&ecirc;tet&eacute; : La balance fausse est en horreur &agrave; l&rsquo;&Eacute;ternel, mais le poids juste lui est agr&eacute;able&hellip;Deux sortes de poids, deux sortes d&rsquo;&eacute;pha, sont l&rsquo;un et l&rsquo;autre en abomination &agrave; l&rsquo;&Eacute;ternel (Pr. 11 :1 ; 20 : 10).<br \/>\n\tMentir : Tu ne prononceras point de sentence inique, et tu ne feras point mourir l&rsquo;innocent et le juste ; car je n&rsquo;absoudrai point le coupable (Ex. 23 : 7).<br \/>\n\tCorruption : Le m&eacute;chant accepte en secret des pr&eacute;sents, pour pervertir les voies de la justice (Pr. 17 :23). Tu ne recevras point de pr&eacute;sent ; car les pr&eacute;sents aveuglent ceux qui ont les yeux ouverts et corrompent les paroles des justes (Ex. 23 :8). Celui qui est avide de gain trouble sa maison, mais celui qui hait les pr&eacute;sents vivra (Pr. 15 : 27).Les pr&eacute;sents sont une pierre pr&eacute;cieuse aux yeux de qui en re&ccedil;oit ; o&ugrave; qu&rsquo;il se tourne, il a du succ&egrave;s (Pr. 17 :8). Celui qui m&eacute;prise un gain acquis par extorsion, qui secoue les mains pour ne pas accepter un pr&eacute;sent&hellip;celui-l&agrave; habitera dans des lieux &eacute;lev&eacute;s (Es. 33 : 15, 16).<br \/>\n\tFraude : Heureux l&rsquo;homme &agrave; qui l&rsquo;&Eacute;ternel n&rsquo;impute pas l&rsquo;iniquit&eacute;, et dans l&rsquo;esprit duquel il n&rsquo;y a point de fraude ! (Ps. 32 : 2).Celui qui se livre &agrave; la fraude n&rsquo;habitera pas dans ma maison ; celui qui dit des mensonges ne subsistera pas en ma pr&eacute;sence (Ps. 101 : 7).<br \/>\n\tExtorsion : Un prince sans intelligence multiplie les actes d&rsquo;oppression, mais celui qui est ennemi de cupidit&eacute; prolonge ses jours (Pr. 28 : 16).<br \/>\n\tComment se pr&eacute;parer &agrave; l&rsquo;avenir<br \/>\n\tToute chose arrive en son temps, et il est tr&egrave;s probable que, dans ce monde, nous passerons par des situations diff&eacute;rentes. Il nous faut donc &ecirc;tre pr&ecirc;t &agrave; tout.<br \/>\n\ta. L&rsquo;abondance<br \/>\n\tb. La disette, le manque (ch&ocirc;mage, maladies, accidents). J&rsquo;ai appris &agrave; &ecirc;tre content dans l&rsquo;&eacute;tat o&ugrave; je me trouve. Je sais vivre dans l&rsquo;humiliation, et je sais vivre dans l&rsquo;abondance. En tout et partout j&rsquo;ai appris &agrave; &ecirc;tre rassasi&eacute; et &agrave; avoir faim, &agrave; &ecirc;tre dans l&rsquo;abondance et &agrave; &ecirc;tre dans la disette (Ph. 4 : 11-13).<br \/>\n\t&laquo; L&rsquo;id&eacute;e que des chr&eacute;tiens qui, selon les crit&egrave;res du monde, sont riches, soient aussi riches spirituellement, et que les pauvres soient aussi pauvres spirituellement, cette id&eacute;e est destructive et c&rsquo;est du blasph&egrave;me. &raquo; (15)<br \/>\n\tVu tout le conseil de Dieu l&agrave;-dessus, la prosp&eacute;rit&eacute; naturelle est le fruit d&rsquo;une croissance soutenue et graduelle. De l&rsquo;autre c&ocirc;t&eacute;, il faut reconna&icirc;tre ses erreurs et se repentir, en vue de changer et de ne plus retomber dans la m&ecirc;me erreur. Cela est la mani&egrave;re d&rsquo;obtenir l&rsquo;approbation du Seigneur sur notre vie, ce qui est d&eacute;finitivement notre but.\n<\/p>\n<p>\n\tCONCLUSION<br \/>\n\t[&hellip;] &laquo; Nous ne pouvons pas tirer la conclusion que des possessions mat&eacute;rielles sont toujours la r&eacute;compense de l&rsquo;ob&eacute;issance et que la pauvret&eacute; est toujours la punition de la d&eacute;sob&eacute;issance &raquo;. (16) C&rsquo;est une tendance humaine de vouloir recevoir de bonnes choses et d&rsquo;&eacute;viter les sacrifices. C&rsquo;est le m&ecirc;me avec l&rsquo;&Eacute;vangile : Beaucoup d&eacute;sirent les bienfaits qui accompagnent la conversion et &eacute;vitent le co&ucirc;t et le service. C&rsquo;est naturel d&rsquo;avoir le d&eacute;sir de prosp&eacute;rit&eacute;, mais sans engagement, c&rsquo;est mal sain. Le po&egrave;te de la Renaissance, Jean de la Croix, l&rsquo;exprime si bien : &laquo; Tout le monde d&eacute;sire entrer dans les richesses et les dons de Dieu, mais peu de gens d&eacute;sirent entrer dans le travail et la souffrance du Fils de Dieu &raquo;. (17)<br \/>\n\tC&rsquo;est naturel que la majorit&eacute; des hommes prosp&egrave;rent mat&eacute;riellement, les uns lentement et syst&eacute;matiquement, selon leur pers&eacute;v&eacute;rance au travail, les autres en recevant un h&eacute;ritage ou par une capacit&eacute; sp&eacute;ciale dans les affaires. C&rsquo;est l&rsquo;exception que de devenir riche rapidement : par exemple dans le sport, comme le football ou le tennis, qui paient bien les plus dou&eacute;s. Quelques uns deviennent riches en gagnant &agrave; la loterie ou aux jeux d&rsquo;argent. Encore d&rsquo;autres deviennent riches en accumulant des biens ill&eacute;galement, par la drogue, la prostitution, ou le commerce d&rsquo;armes, etc.<br \/>\n\t&Agrave; ceci nous pourrions ajouter la prosp&eacute;rit&eacute; comme r&eacute;sultat des promesses de Dieu pour l&rsquo;ob&eacute;issance &agrave; sa Parole. Apportez &agrave; la maison du tr&eacute;sor toutes les d&icirc;mes. (Mal. 3 :10).\n<\/p>\n<p>\n\t&nbsp;\n<\/p>\n<p>\n\tSur l&rsquo;auteur<br \/>\n\tLic. FRANCISCO JAVIER RIVERA, titulaire d&rsquo;une ma&icirc;trise de minist&egrave;re pastoral urbain, est pasteur responsable de l&rsquo;&Eacute;glise Cordillera de l&rsquo;Alliance, &agrave; Santiago, Chili. Cet article &eacute;tait pr&eacute;par&eacute; pour la conf&eacute;rence r&eacute;gionale de l&rsquo;UMA (CLA) &agrave; Sao Paulo, le 9 ao&ucirc;t 2011.\n<\/p>\n<p>\n\tR&eacute;f&eacute;rences<br \/>\n\tToutes les r&eacute;f&eacute;rences bibliques viennent de la Bible, tr. Louis Segond, version revue 1975<br \/>\n\t1. Impact of Globalisation in the Stones. F. J. Rivera. Ed. Andros. 2006. P.37.<br \/>\n\t2. Deut&eacute;ronome 8 : 17, 8<br \/>\n\t3. 1 Timoth&eacute;e 6 : 7<br \/>\n\t4. Proberbes 30 : 8, 9<br \/>\n\t5. Philippiens 4 : 12, 13<br \/>\n\t6. Gen&egrave;se 24 : 21<br \/>\n\t7. Gen&egrave;se 24 : 40<br \/>\n\t8. Gen&egrave;s 24 : 33<br \/>\n\t9. Gen&egrave;se 24 : 56<br \/>\n\t10. Gen&egrave;se 26 : 22<br \/>\n\t11. Exode 1 : 17<br \/>\n\t12. Deut&eacute;ronome 28 : 29<br \/>\n\t13. How to Manage Your Money. Larry Burkett. Edit Portavoz. P. 9.<br \/>\n\t14. Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism. Max Weber. Ediciones Pen&iacute;nsula. 1973. P. 212.<br \/>\n\t15. Christianity in Crisis. Century XXI. Hank Hanegraaff. Nelson Group. 2010. P. 209.<br \/>\n\t16. Neither Riches nor Poverty. Craig L. Blomberg. Edit. Clie. P. 77.<br \/>\n\t17. Spiritual Warnings and Judgments. 13. St John of the Cross.\n<\/p>\n<p>\n\t&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sur l&rsquo;auteur Lic. FRANCISCO JAVIER RIVERA, titulaire d&rsquo;une ma&icirc;trise de minist&egrave;re pastoral urbain, est pasteur responsable de l&rsquo;&Eacute;glise Cordillera de l&rsquo;Alliance, &agrave; Santiago, Chili. 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